Os jovens católicos não são a Igreja do futuro, mas do agora

Considerar como Cristo está vivo nos membros jovens e batizados de sua Igreja pode ajudar a renová-la.

Por Kevin Ahern*

Na rotatória central de Keating Hall, no campus da Fordham University, em Nova York, há uma estátua singular que é frequentemente ignorada pelos estudantes e professores que passam a caminho das aulas. Ela retrata Jesus aos 18 anos, idade média de um estudante universitário. De acordo com Aloysius Hogan, padre jesuíta que imaginou o projeto quando ainda era o presidente da faculdade na década de 1930, a figura foi a primeira representação artística de Cristo nessa idade.

A vida de Jesus Cristo como jovem, algo não frequentemente retratado na arte, é algo que o papa Francisco nos convida a considerar em sua recém-lançada exortação, Christus Vivit - texto oficial e posterior ao Sínodo sobre os Jovens, a Fé e o Discernimento vocacional ocorrido em outubro passado. Nesta longa carta aos jovens, o papa os exorta a “contemplar o jovem Jesus, tal como é apresentado nos Evangelhos, pois ele era verdadeiramente um de vocês e compartilha muitas das características de seus corações jovens” (nº 31).

Que diferença faria contemplar a Cristo como jovem? Que diferença faz considerar como Cristo está vivo nos membros jovens e batizados de sua Igreja?

Para Francisco em Christus Vivit, a resposta parece ser dupla. Primeiramente, vendo Cristo em jovens adultos, a Igreja é chamada a reconhecer que os jovens católicos não são simplesmente a “Igreja do amanhã”, como muitos dirão frequentemente, mas são a Igreja do presente. Citando seu discurso na Jornada Mundial da Juventude no Panamá, ele descreve os jovens como o “agora de Deus” (nº 178). Isso é algo que também foi levantado na declaração final do Sínodo, que enfatiza que “os jovens católicos não representam meramente um fim da atividade pastoral: são membros vivos do único corpo eclesial, pessoas batizadas nas quais o Espírito de o Senhor está vivo e ativo. Eles ajudam a enriquecer o que a Igreja é e não apenas o que ela faz. Eles são o presente da Igreja e não apenas o futuro dela” (nº 54).

Reconhecer que Cristo está vivo nos jovens membros de seu corpo, afirma tanto a ação quanto a responsabilidade dos jovens na Igreja e na sociedade. Na carta, o papa afirma várias vezes os compromissos sociais dos jovens adultos, incluindo as recentes “reportagens sobre muitos jovens em todo o mundo que tomaram as ruas para expressar o desejo de uma sociedade mais justa e fraterna” (Não. 174).

Para o papa, esse é um presente importante que os jovens oferecem à Igreja e ao mundo. A exortação Christus Vivit encoraja os jovens a continuar aprofundando esse compromisso social e fazendo ouvir sua voz, mesmo que os líderes políticos e eclesiais não os queiram ouvir. Em uma das seções mais acessíveis para todos os leitores, ele anima os jovens a serem agentes ativos em seu mundo:

Jovens, não renuncieis ao melhor da vossa juventude, não fiqueis observando a vida da varanda. Não confundais a felicidade com um sofá nem passeis toda a vossa vida diante de um monitor. E tampouco vos reduzais ao triste espetáculo de um veículo abandonado. Não sejais carros estacionados, mas deixai brotar os sonhos e tomai decisões. Ainda que vos enganeis, arriscai. Não sobrevivais com a alma anestesiada, nem olheis o mundo como se fôsseis turistas. Fazei-vos ouvir! Lançai fora os medos que vos paralisam, para não vos tornardes jovens mumificados. Vivei! Entregai-vos ao melhor da vida! Abri as portas da gaiola e saí a voar! Por favor, não vos aposenteis antes do tempo (nº. 143).

Isso leva a uma segunda implicação para ver Cristo vivo nos jovens. A pastoral juvenil, nas universidades e fora delas, ainda de jovens adultos, deve ser repensada através de uma chave missionária e participativa. O reconhecimento de que Cristo já está ativo em jovens membros da Igreja exige uma reavaliação do ministério junto deles e uma mudança para modelos mais participativos, onde eles mesmos podem se tornar “os primeiros apóstolos dos jovens”, como exigiu o Concílio Vaticano II na Apostolicam Actuositatem, No. 12. Para Francisco, isso significa afastar-se dos modelos em que os jovens são receptores passivos e um padre, religioso ou ministro leigo, é assumido muitas vezes como o único agente. Em vez de abordagens verticais, de cima para baixo, o papa pede um modelo baseado mais na sinodalidade, no discernimento coletivo e no acompanhamento.

“O ministério de jovens”, ele escreve, “tem que ser sinodal; deve envolver um 'caminharmos juntos' que valorize 'os carismas que o Espírito concede de acordo com a vocação e o papel de cada um dos membros da Igreja, através de um processo de corresponsabilidade... Motivado por este espírito, podemos nos mover em direção a uma Igreja participativa e corresponsável, capaz de valorizar sua rica variedade, aceitando com gratidão as contribuições dos fiéis leigos, incluindo jovens e mulheres, pessoas consagradas, grupos, associações e movimentos. Ninguém deve ser excluído ou excluir-se” (n. 206).

Infelizmente, o texto oferece poucas propostas concretas de como provocar tal mudança. Parece que as comunidades da Igreja local e os próprios jovens terão que criar novos modelos. No entanto, a carta oferece uma importante mudança de tom.

Se vemos os jovens como membros da comunidade de batizados, a Igreja de hoje, o agora de Deus, então devemos abrir espaços para que suas vozes sejam ouvidas na vida da Igreja. Em todo o documento Christus Vivit, há uma sensação de que esse reconhecimento pode ser uma poderosa força contrária ao clericalismo e aos modelos de poder que enfraquecem os jovens. Para o papa, ao que parece, as vozes da jovem Igreja são uma das maneiras pelas quais Cristo e o Espírito Santo estão trabalhando para mantê-la jovem e vibrante em um mundo ferido. Esta é uma mensagem, espero que todos nós, velhos e jovens, possamos levar para frente.

America Magazine - Tradução: Ramón Lara

Fonte : https://domtotal.com/noticia/