“Sociedade da Neve”: uma história angustiante de sobrevivência e fé

O novo filme em espanhol na Netflix é uma recontagem desafiadora, mas gratificante, do “Milagre dos Andes” de 1972.

Este artigo contém spoilers sobre Sociedade da Neve da Netflix.

Sociedade da Neve , um novo filme em espanhol na Netflix, é uma recontagem desafiadora, mas gratificante, do “Milagre dos Andes”, de 1972. Um avião se aproximava do Chile vindo do Uruguai quando caiu nas montanhas cobertas de neve, matando 12 pessoas e deixando 33 sobreviventes – a maioria um time de jovens jogadores de rugby e suas famílias. Apenas 16 sobreviveriam para serem resgatados 72 dias depois, e só depois de dois companheiros, Nando Parrado e Roberto Canessa, terem passado 10 dias desafiando a morte nas montanhas em busca de ajuda.

Se tudo isso parece familiar, é a mesma história por trás do filme Alive , de 1993 , baseado no livro de mesmo nome de Piers Paul Read. Alive ofereceu um vislumbre convincente daquela terrível provação: o frio intenso, os ferimentos violentos, as avalanches mortais – e a horrível verdade mais associada à história: que os sobreviventes, após intensa deliberação, recorreram a comer os corpos dos mortos para sobreviver. .

Também expôs o contexto espiritual daquela provação. Os sobreviventes eram católicos de uma escola de Irmãos Cristãos, que mais tarde procuraram e receberam perdão através da Igreja pelo que aconteceu nas montanhas. Na verdade, Read foi convidado a escrever Alive por causa de sua própria fé católica . (“Eles pensaram que meu catolicismo garantiria uma interpretação nobre, até mesmo espiritual, de sua história.”) O filme tem personagens discutindo a realidade de Deus e rezando o Pai Nosso e a Ave Maria, e termina com Aaron Neville – ele próprio um Católico devoto - cantando “Ave Maria” sobre a imagem de uma cruz.

O que, então, a Sociedade da Neve acrescenta ao quadro? Primeiro, uma autenticidade elevada: ao contrário de Alive , partes dele foram filmadas no local do acidente; o livro em que se baseia apresenta os relatos de todos os 16 sobreviventes; e o talentoso elenco de língua espanhola e a impressionante produção cinematográfica trazem um realismo vívido e às vezes brutal. Os sobreviventes, ao assistirem a uma exibição precoce, irromperam em “estrondosos aplausos” e choraram . Mas o mais importante é que a Sociedade também traz um aprofundamento de ambas as dimensões da história – tanto as horríveis profundezas da sobrevivência como as verdades edificantes da fé.

A direção de JA Bayona ( O Orfanato ) nos leva direto ao desespero crescente desses jovens. Quando alguns membros do grupo, após uma série de insinuações, finalmente desabam e recorrem a medidas desesperadas, a cena sinistra transmite a passagem de um limiar para o animalesco, com um dos sobreviventes horrorizados rezando freneticamente de dentro da fuselagem. A sociedade não faz disso um espetáculo - em um movimento respeitoso, os detalhes horríveis são em sua maioria mantidos fora da tela - mas nos mergulha nesta tremenda luta física e mental, e na luta espiritual que se segue. Os companheiros questionam a si mesmos e uns aos outros; eles questionam Deus; eles se perguntam por que tudo isso teve que acontecer. Nós, é claro, questionamos o que faríamos no lugar deles.

Ao mesmo tempo, esta terrível luta pela sobrevivência é permeada por grande fé, esperança e amor. No início da sociedade , vemos os jovens participando da missa, onde o padre faz uma homilia - apropriadamente - sobre a tentação de Cristo enquanto jejuava no deserto por 40 dias: “Não se vive só de pão”. A certa altura, após o acidente, os sobreviventes massageiam os pés uns dos outros e inventam poemas bobos, afastando juntos o congelamento e a insanidade. Quando uma expedição encontra a cauda nas montanhas, eles trazem os despojos para o grupo, Parrado oferecendo triunfantemente um pedaço de chocolate - e incentivo (“Temos que tentar”) - ao amigo. Quando Parrado e Canessa se aventuram nas montanhas, este adoece e vomita, Parrado embala a cabeça silenciosamente. Mais tarde, carregando ao pescoço os rosários dos amigos, Canessa embala silenciosamente os restos mortais e os enterra, fazendo o sinal da cruz.

Mais poderosamente, o narrador – Numa Turcatti, que não aparece em Alive – torna-se um ícone do amor cristão. “Ele irradiava paz”, lembra um sobrevivente , “ele nunca desistiu e, quando se aproximou de mim, senti como se o próprio Jesus Cristo estivesse entre nós, com tanta misericórdia e compaixão em seus olhos”. Turcatti é um dos últimos resistentes ao canibalismo do grupo, mas escreve em seu último testamento: No hay amor más grande que el que da la vida por sus amigos. (Não há amor maior do que dar a vida pelos amigos.) Turcatti não sobrevive e, portanto, narra o filme desde a eternidade - um belo movimento que não apenas homenageia as vítimas do acidente, mas também aponta para a verdade de seus fé.

Esta colisão entre canibalismo e catolicismo na Sociedade da Neve traz à mente, inevitavelmente, o mistério da Eucaristia. Na verdade, na homilia anterior do filme, são pronunciadas as palavras de consagração: “Tomai isto, todos vós, e comei disto. Este é o meu corpo…” Os próprios sobreviventes dos Andes fizeram a ligação: observou-se que tinham encontrado forças para sobreviver traçando um paralelo com a Última Ceia.

Os paralelos superficiais sempre existiram. Os seguidores de Jesus ficaram escandalizados com o seu discurso sobre o pão da vida, levando-o a sugerir algo macabro: “Como pode este homem dar-nos a sua carne para comer?” (João 6:52). E os primeiros cristãos, ao falarem sobre comer e beber o Corpo e o Sangue do Senhor em segredo, foram acusados ​​de ser um culto canibal — uma acusação que ainda persiste entre os céticos. (“Esta é uma metáfora estranha para o canibalismo?”, perguntou um jovem incrédulo Elon Musk sobre a Ceia do Senhor.) Na verdade, o antropólogo católico René Girard argumentou que a conexão não é acidental: a Eucaristia resumiu toda a religião arcaica, incluindo o canibalismo, reorientando-a em direção ao amor não violento.

Mas as diferenças são cada vez mais profundas. Na Eucaristia, Cristo é oferecido para comermos de forma incruenta, sob a aparência de pão e vinho, e em seu corpo ressuscitado e glorificado. É a fonte e o ápice da vida cristã – aquilo que tornou possível o auto-sacrifício paciente que venceu nos Andes. Foi este espírito de amor mútuo in extremis que ligou a sociedade da neve à auto-oferta eucarística de Cristo - e não às decisões perturbadoras que tiveram de tomar na escuridão que a envolvia.

Embora tal tema seja demasiado difícil e, francamente, demasiado medonho para muitos, este filme profundamente católico deixa-nos assim com uma questão importante: sem fé em Cristo e no amor semelhante ao de Cristo, quão mais terríveis as coisas poderiam ter ficado no futuro? montanhas?

Fonte : Aleteia.es