O que devemos fazer se discordarmos de um documento da Igreja?

 Como podemos acolher atentamente o ensinamento da Igreja, com boa vontade e docilidade, sem renunciar à nossa autêntica liberdade intelectual? 

Nem sempre é fácil compreender ou mesmo aceitar as decisões e declarações do Magistério .

Podemos ser tentados a interpretar os documentos da Igreja à luz das nossas próprias ideias e convicções. Poderíamos também, ou acima de tudo, vê-los à luz das interpretações mediáticas que afetam o nosso julgamento, mesmo inconscientemente.

Em vez disso, deveríamos ouvir os ensinamentos da Igreja com a mente aberta, para aceitar o Magistério com boa vontade e docilidade, sem renunciar à autêntica liberdade intelectual e à humildade.

Aqui estão ideias colhidas da instrução Donum Veritatis (1990) da então Congregação para a Doutrina da Fé, assinada pelo Cardeal Joseph Ratzinger. O documento dirige-se aos teólogos, mas os seus conselhos aplicam-se a todos os cristãos que desejam progredir na busca da verdade. ( Ênfase adicionada nas aspas para melhorar a legibilidade.)

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CERTIFIQUE-SE DE QUE ESTAMOS TRABALHANDO COM HUMILDADE EM NOSSA PRÓPRIA VIDA ESPIRITUAL ANTES DE QUESTIONAR O MAGISTÉRIO

Dado que o objecto da teologia é a Verdade que é o Deus vivo e o seu plano de salvação revelado em Jesus Cristo, o teólogo é chamado a aprofundar a sua própria vida de fé e a unir continuamente a sua investigação à oração. (DV, n. 8).

2

TODO ENSINAMENTO DO MAGISTÉRIO EXIGE ASSENTIMENTO, MESMO QUE NÃO PRETENDA SER INFALÍVEL

Quando o Magistério, não pretendendo agir “definitivamente”, ensina uma doutrina para ajudar a uma melhor compreensão da Revelação e explicitar o seu conteúdo, ou para recordar como algum ensinamento está em conformidade com as verdades da fé, ou finalmente para se proteger de ideias que são incompatíveis com estas verdades, a resposta exigida é a da submissão religiosa da vontade e do intelecto . Este tipo de resposta não pode ser simplesmente exterior ou disciplinar, mas deve ser compreendida dentro da lógica da fé e sob o impulso da obediência à fé . (DV, n. 23).

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OS DOCUMENTOS MAGISTRAIS RELATIVOS ÀS DECISÕES PRUDENCIAIS NEM SEMPRE SÃO PERFEITOS, MAS O TEMPO AJUDARÁ A APERFEIÇOÁ-LOS. 

Quando se trata da questão das intervenções na ordem prudencial, pode acontecer que alguns documentos magisteriais não estejam isentos de todas as deficiências. Os bispos e os seus conselheiros nem sempre levaram em consideração imediata todos os aspectos ou toda a complexidade de uma questão. […] Isto não deve ser entendido no sentido de uma relativização dos princípios da fé. […] Embora os pronunciamentos contivessem afirmações verdadeiras e outras que não eram seguras, ambos os tipos estavam inextricavelmente ligados. Só o tempo permitiu o discernimento e, depois de um estudo mais profundo, a obtenção de um verdadeiro progresso doutrinal. (DV, n. 24).

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ACEITAR A AUTORIDADE MAGISTERIAL NÃO SIGNIFICA QUE NÃO PODEMOS FAZER PERGUNTAS

A disponibilidade para submeter-se lealmente ao ensinamento do Magistério em questões em si não irreformáveis ​​deve ser a regra. Pode acontecer, porém, que um teólogo, conforme o caso, levante questões relativas à atualidade, à forma ou mesmo ao conteúdo das intervenções magisteriais. (DV, n. 24).

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NOSSO JULGAMENTO COMO INDIVÍDUOS NÃO TEM MAIS VALOR QUE O MAGISTÉRIO

Aqui surge a tendência de considerar um julgamento como tendo ainda mais validade na medida em que provém do indivíduo confiar nos seus próprios poderes. Desta forma, a liberdade de pensamento vem opor-se à autoridade da tradição [...] Em última análise, a liberdade de julgamento entendida desta forma é mais importante do que a própria verdade. (DV, n. 32).

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A DISSIDÊNCIA ORGANIZADA É PREJUDICIAL À IGREJA

O Magistério chamou várias vezes a atenção para os graves danos causados ​​à comunidade da Igreja por atitudes de oposição geral ao ensinamento da Igreja, que chegam a expressar-se até em grupos organizados . (DV, n. 32).

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DEVEMOS EXPRESSAR NOSSAS DIFICULDADES COM DISCRIÇÃO E RESPEITO

Mesmo que a doutrina da fé não esteja em questão, o teólogo não apresentará as suas próprias opiniões ou hipóteses divergentes como se fossem conclusões não discutíveis . O respeito pela verdade e também pelo Povo de Deus exige esta discrição. Pelas mesmas razões, o teólogo abster-se-á de lhes dar expressão pública inoportuna . (DV, n. 27).

8

DEVEMOS ESTAR DISPOSTOS A SUSPENDER O NOSSO JULGAMENTO E PROCURAR HONESTAMENTE COMPREENDER O DOCUMENTO

Em qualquer caso, nunca deveria haver uma diminuição daquela abertura fundamental para aceitar lealmente o ensinamento do Magistério, como convém a cada crente, em razão da obediência da fé. O teólogo se esforçará então para compreender este ensino em seus conteúdos, argumentos e propósitos. Isto significará uma reflexão intensa e paciente da sua parte e uma disponibilidade, se necessário, para rever as suas próprias opiniões e examinar as objecções que os seus colegas lhe possam apresentar. (DV, n. 29).

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SE AS NOSSAS DIFICULDADES PERSISTIREM, DEVEMOS ABORDAR O ASSUNTO DIRETAMENTE COM AS AUTORIDADES COMPETENTES, E NÃO EM PLATAFORMAS PÚBLICAS

Se, apesar de um esforço leal por parte do teólogo, as dificuldades persistirem, o teólogo tem o dever de dar a conhecer às autoridades magisteriais os problemas suscitados pelo próprio ensinamento, nos argumentos propostos para justificá-lo, ou mesmo na forma como que é apresentado . Deve fazê-lo com espírito evangélico e com um desejo profundo de resolver as dificuldades. […]

Em casos como estes, o teólogo deve evitar recorrer aos “meios de comunicação de massa”, mas recorrer à autoridade responsável , pois não é procurando exercer a pressão da opinião pública que se contribui para o esclarecimento de questões doutrinárias e se presta serviço. à verdade.(DV, n. 30).

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SE TUDO MAIS FALHAR, TEMOS QUE MANTER O NOSSO AMOR PELA IGREJA E A NOSSA CONFIANÇA NO ESPÍRITO SANTO QUE A GUIA

Pode acontecer também que, no final de um estudo sério, empreendido com o desejo de seguir sem hesitação o ensinamento do Magistério, a dificuldade do teólogo permaneça porque os argumentos em contrário lhe parecem mais persuasivos. Perante uma proposta à qual sente que não pode dar o seu assentimento intelectual, o teólogo tem, no entanto, o dever de permanecer aberto a um exame mais profundo da questão.

Para um espírito leal, animado pelo amor à Igreja, tal situação pode certamente revelar-se uma prova difícil. Pode ser um chamado a sofrer pela verdade, em silêncio e oração , mas com a certeza de que se a verdade realmente estiver em jogo, acabará por prevalecer. (DV, n. 31)

Fonte : Aleteia