O documento final do Sínodo tem 155 parágrafos: Propostas e temas principais

 Mulheres e leigos, descentralização, transparência: esses são os principais temas do documento final do Sínodo sobre a sinodalidade, divulgado em 26 de outubro de 2024.

Após três anos de reflexão, o Sínodo sobre a Sinodalidade chegou ao fim na noite de 26 de outubro de 2024, quando os 356 membros da assembleia se reuniram para votar um documento final .

Em um ato inesperado, o Papa Francisco aprovou imediatamente este documento, dizendo que não divulgaria uma exortação apostólica pós-sinodal, que é o tipo de documento papal que geralmente segue um sínodo. Este texto, portanto, imediatamente cai dentro do magistério do Papa. No entanto, ele especificou que não era normativo.

O documento, composto por 155 parágrafos, contém inúmeras sugestões e propostas. A questão do lugar e do papel das mulheres na Igreja, muito debatida ao longo dos últimos anos de trabalho, está muito presente.

A questão específica sobre as mulheres diáconas, que o Papa havia deixado de fora desta última sessão, ressurge em um parágrafo, mostrando a determinação de alguns membros em garantir que esta reflexão não se perca. 

Além das propostas singulares - como realizar um Sínodo para o Oriente Médio, considerar se leigos poderiam ser testemunhas de casamentos ou refletir sobre um ministério de escuta - este Sínodo lança as bases para uma maior ênfase no papel dos leigos.

Ele confirma o desejo de ver leigos assumirem maiores responsabilidades na governança de paróquias e dioceses. O documento também faz inúmeros apelos para o estabelecimento de uma cultura de transparência na Igreja, a fim de combater o clericalismo e todos os tipos de abusos. 

Analise mais de perto as principais tendências e direções que o documento propõe. 

1OS LEIGOS, HOMENS E MULHERES, DEVEM PARTICIPAR MAIS NA VIDA DA IGREJA 

A reflexão sobre as diaconisas retorna

Um tópico altamente sensível desde o início do Sínodo sobre Sinodalidade, a questão de permitir que mulheres sejam ordenadas como diáconas não foi recebida com aprovação unânime na assembleia. O parágrafo 60 do documento final provocou a maior resistência: 97 pessoas expressaram sua oposição durante a votação.

“Não há razão ou impedimento que deva impedir as mulheres de desempenhar papéis de liderança na Igreja”, o texto afirma. “As mulheres continuam a encontrar obstáculos para obter um reconhecimento mais completo de seus carismas, vocação e papéis em todas as várias áreas da vida da Igreja.”

No que diz respeito aos diáconos permanentes, ministério reservado aos homens, o documento pede que esse papel seja aprofundado e promovido em regiões onde ainda não é bem conhecido.

Conselhos paroquiais obrigatórios com membros leigos

Para encorajar “uma maior participação de leigos e leigas nos processos de discernimento da Igreja e em todas as fases dos processos de tomada de decisão (elaboração, tomada e confirmação de decisões)”, o Sínodo apela a que “órgãos participativos” na Igreja sejam tornados “obrigatórios” (ponto 104).

Elas são previstas no Direito Canônico e incluem órgãos como o Conselho Pastoral Diocesano, o Conselho Pastoral Paroquial ou os Conselhos para Assuntos Econômicos. A natureza obrigatória dessa medida pode mudar a governança de muitas Igrejas locais, embora muitas, particularmente no Ocidente, já apresentem esses tipos de estruturas. 

Mais ministérios leigos?

“Uma Igreja sinodal missionária encorajaria mais formas de ministérios leigos, isto é, ministérios que não exigem o sacramento da Ordem Sagrada”, o documento recomenda no parágrafo 66.

Esses ministérios poderiam incluir o de leitor e acólito (respectivamente, aquele que lê e aquele que ajuda o padre durante a missa), que foram recentemente abertos também para mulheres, e o de catequista, que o Papa Francisco criou oficialmente em 2021.

Os pastores são instados a “responder com criatividade e coragem às necessidades da missão” e “não apenas no âmbito litúrgico”. 

Um ministério de escuta?

Entre os novos ministérios estudados pela assembleia durante este mês de discussões estava o de um ministério de “escuta e acompanhamento”. No documento final, esta proposta não foi endossada por unanimidade. Alguns se opuseram, por exemplo, dizendo que esta é “a tarefa de todos os batizados”. Outros sugeriram que este ministério “deveria ser particularmente voltado para acolher aqueles que estão à margem da comunidade da Igreja, aqueles que retornam depois de terem se afastado e aqueles que estão buscando a verdade e desejam ser ajudados a encontrar o Senhor”. Os membros explicam que mais discernimento é necessário sobre este assunto (parágrafo 78). 

Leigos para celebrar casamentos?

Ainda em linha com essa discussão sobre diferentes ministérios, a assembleia escreveu que “deve-se considerar estender e estabilizar” a possibilidade de permitir que leigos celebrem batismos e casamentos (parágrafo 76). Atualmente, isso é permitido como uma exceção sob certas condições específicas. (No Ocidente, o sacramento do casamento é entendido como conferido pelo próprio casal, com o padre atuando como testemunha.)

Mais leigos envolvidos durante as liturgias

Os membros do Sínodo pediram a criação de um novo grupo de estudo para avaliar a ligação entre “liturgia e sinodalidade” a fim de “adotar estilos celebratórios que tornem visível o rosto de uma Igreja sinodal”. Este grupo “poderia também considerar o tópico da pregação dentro das celebrações litúrgicas”, diz o texto no parágrafo 27. Esta passagem foi uma das menos unânimes durante a votação. 

A questão de permitir que leigos preguem durante a missa estava na pauta das discussões deste mês em Roma. Embora não tenha havido consenso, ao fazer este pedido os membros do Sínodo parecem desejar prosseguir com sua reflexão. Hoje, o direito canônico reserva o direito de pregar homilias a membros do clero (bispos, padres ou diáconos). 

Mulheres nos seminários

O documento pede uma revisão completa da formação do seminário, de modo a preparar candidatos para o sacerdócio de “maneira sinodal” (parágrafo 148). “Deve haver uma presença significativa de mulheres”, afirma o parágrafo, que atraiu 40 votos contra. 

O documento menciona a importância da “formação para permitir a colaboração com todos na Igreja”, e também convida à implementação de uma forma de coeducação e responsabilidade (entre homens e mulheres, e entre diferentes estados de vida) em estudos teológicos, inclusive para aqueles que estudam para ser padres. “A formação deve, consequentemente, envolver todas as dimensões da pessoa humana (intelectual, afetiva, relacional e espiritual)”, insiste o documento. 

2DESCENTRALIZANDO A IGREJA 

Uma melhor compreensão do âmbito do Bispo de Roma

O texto insiste no lugar singular do Papa, recordando que nos Evangelhos, Pedro desempenhou “um papel particular” com Jesus, nomeadamente na narração da pesca milagrosa (parágrafo 109). 

“O processo sinodal também revisitou a questão das maneiras pelas quais o Bispo de Roma exerce seu ministério”, escreve o documento. “Como Sucessor de Pedro, ele tem um papel único na salvaguarda do depósito da fé e da moral, garantindo que os processos sinodais sejam voltados para a unidade e o testemunho (parágrafo 131).”

A questão da subsidiariedade também é abordada: “poderia ser iniciado um estudo teológico e canônico cuja tarefa seria identificar aquelas questões que deveriam ser dirigidas ao Papa ( reservatio papalis ) e aquelas que poderiam ser dirigidas aos bispos em suas Igrejas ou agrupamentos de Igrejas”. 

Uma melhor compreensão da autoridade das conferências episcopais

Os participantes do sínodo também pediram uma reflexão mais aprofundada sobre “o estatuto teológico e jurídico” e um esclarecimento sobre “a competência doutrinal e disciplinar” das conferências episcopais (parágrafo 125). 

O documento também encoraja “um processo de avaliação” do relacionamento “concreto” entre a Cúria Romana e os episcopados locais para avaliar se há reformas a serem implementadas. Os membros do sínodo sugerem que esses temas sejam colocados na agenda das próximas visitas ad limina , que são as visitas que todos os bispos do mundo devem fazer a Roma uma vez a cada cinco anos. 

O documento também pede um maior esclarecimento sobre o “status teológico e canônico” das conferências continentais e assembleias eclesiais continentais, que incluem leigos. Os participantes pedem que esses órgãos sejam aprimorados à luz do “legado” que deixaram com as experiências positivas do processo sinodal. 

Os participantes também pediram a revitalização de “conselhos particulares” que eles viam como uma ferramenta para “descentralização sólida” (parágrafo 129). A Igreja Católica na Austrália conduziu tal experimento de 2018 a 2022, no contexto da crise de abuso.

Órgãos “deliberativos” ao lado dos bispos?

Os membros do Sínodo estavam ansiosos para destacar o valor das assembleias consultivas. No parágrafo 92, um dos mais contestados durante a votação do documento final, ele afirma que quando tais assembleias produzem discernimento correto, elas não devem ser ignoradas pela autoridade episcopal.

Embora reconheçam que o bispo mantém o poder de decisão, eles pedem uma revisão do direito canônico para dar maior destaque ao aspecto “deliberativo” e não meramente consultivo de tais órgãos. 

Os bispos deveriam delegar mais

“É importante ajudar os fiéis a evitar expectativas excessivas e irrealistas do bispo, lembrando que ele também é um irmão frágil, exposto à tentação, necessitado de ajuda como todos os outros”, enfatizou o documento sinodal no parágrafo 71. “Uma imagem idealizada do ministério do bispo pode ser um obstáculo à natureza às vezes frágil de seu ministério. Por outro lado, seu ministério é grandemente aprimorado quando, em uma Igreja verdadeiramente sinodal, é apoiado pela participação ativa de todo o Povo de Deus.”

Mais amplamente, o Sínodo pede “um discernimento mais corajoso do que pertence propriamente ao ministério ordenado e o que pode e deve ser delegado a outros” (parágrafo 74). Essa divisão de tarefas e responsabilidades ajudará a combater o abuso em todas as formas, como “sexual ou econômico” ou “de consciência e de poder, por ministros da Igreja”. 

Solidariedade melhor estruturada entre igrejas

O documento usa repetidamente a expressão “troca de presentes” para encorajar as igrejas locais a apoiarem umas às outras de acordo com seus pontos fortes e fracos. Em particular, o texto acolhe novas formas de cooperação eclesial que estão surgindo “dentro de grandes áreas geográficas transnacionais e interculturais, como a Amazônia, a bacia do Rio Congo e o Mar Mediterrâneo”. 

No entanto, as várias formas de apoio precisam ser melhor enquadradas, particularmente no que diz respeito ao movimento de padres. “Os padres que ajudam as Igrejas que passam por escassez de clérigos não devem ser apenas um remédio funcional, mas um recurso para o crescimento da Igreja que os envia e daquela que os recebe”, sublinha o documento. “Da mesma forma, é importante garantir que a ajuda econômica não degenere em assistencialismo, mas promova a solidariedade evangélica e seja administrada de forma transparente e confiável” (parágrafo 121). 

3UMA CULTURA DE TRANSPARÊNCIA E AVALIAÇÃO PARA COMBATER O ABUSO 

Continuando a luta contra os abusos na Igreja

Em várias ocasiões, o documento final se refere ao “escândalo” dos abusos cometidos dentro da Igreja Católica. Em resposta, os membros do Sínodo insistem em uma cultura de salvaguarda, para que a Igreja possa ser sempre um lugar seguro para menores e pessoas vulneráveis ​​(parágrafo 150).

Reconhecendo os esforços feitos na luta contra o abuso, os participantes do Sínodo pedem que a Igreja continue neste caminho, e em particular para a formação obrigatória para todos aqueles que trabalham com menores e pessoas vulneráveis ​​na Igreja. No nível local, o documento também pede que relatórios anuais sejam elaborados sobre iniciativas de salvaguarda.

Transparência contra o clericalismo

Governança transparente deve ajudar a combater a cultura clerical, explicam os membros do Sínodo no texto. “Transparência e responsabilização não devem ser invocadas somente quando se trata de abuso sexual, financeiro e outras formas de abuso. Essas práticas também dizem respeito ao estilo de vida dos pastores, planejamento pastoral, métodos de evangelização e a maneira como a Igreja respeita a dignidade humana, por exemplo, em relação às condições de trabalho dentro de suas instituições”, diz o parágrafo 98 do documento final.

Mais adiante, o texto insiste no envolvimento de “membros competentes” no planejamento pastoral e econômico das Igrejas locais. Em relação à criação de uma cultura de accountability, a assembleia do Sínodo insiste na produção de relatórios anuais, particularmente sobre questões financeiras. 

Avaliar os esforços em termos de sinodalidade

Os membros do Sínodo planejam avaliar o “progresso feito em termos de sinodalidade e a participação de todos os batizados na vida da Igreja”. O documento final aconselha as Conferências Episcopais a identificar pessoas capazes de acompanhar esse movimento, em ligação com a secretaria geral do Sínodo em Roma. Mais amplamente, eles recomendam que procedimentos sejam colocados em prática para “avaliações periódicas de todos os ministérios e papéis dentro da Igreja”. 

4UM FOCO NAS PESSOAS COM DEFICIÊNCIA E NAS IGREJAS ORIENTAIS

Um Sínodo sobre as Igrejas Orientais?

“A Assembleia [do Sínodo] propõe que o Santo Padre convoque um Sínodo Especial para promover a consolidação e o reflorescimento das Igrejas Católicas Orientais”, afirma o documento no parágrafo 133. Em 2010, o Papa Bento XVI já havia convocado um sínodo para o Oriente Médio, mas a situação dessas Igrejas mudou consideravelmente após mais de uma década de grandes crises na região.

O documento final também propõe estabelecer um “Conselho de Patriarcas, Arcebispos Maiores e Metropolitas das Igrejas Católicas Orientais presidido pelo Papa”.

Finalmente, o documento pede a criação de instrumentos para auxiliar a colaboração entre as Igrejas Latinas e Orientais, especialmente no que diz respeito aos católicos orientais exilados em países de tradição latina. Isso ajudaria a proteger suas tradições e a promover a “troca de dons”. 

Um centro de pesquisa sobre deficiência

O texto também pede a criação de um “centro de pesquisa sobre deficiência baseado na Igreja” no parágrafo 63. Os membros do Sínodo condenam veementemente toda discriminação contra pessoas com deficiência e pedem que elas sejam valorizadas como “agentes ativos de evangelização”. 

“Reconhecemos as experiências de sofrimento, marginalização e discriminação [das pessoas com deficiência], às vezes sofridas até mesmo dentro da própria comunidade cristã devido a tentativas de mostrar compaixão que podem ser paternalistas”, explica o texto. 

Fonte : Aleteia