Como um Papa Agostiniano nos mostrará como amar a Cristo juntos

Enraizado na Regra de Santo Agostinho, o Papa Leão XIV traz um espírito comunitário e missionário ao papado — moldado por uma formação vitalícia na vida agostiniana

Temos um Papa vinculado por um voto a viver segundo a Regra de Santo Agostinho. Temos um Papa que é irmão da Ordem de Santo Agostinho, um Papa que se declarou un figlio di Sant'Agostino — "um filho de Santo Agostinho".

O Papa Leão XIV é, louvado seja Deus, um agostiniano!

A Ordem de Santo Agostinho é uma das grandes ordens mendicantes da Idade Média, fundada em 1244, quando um grupo de cônegos e eremitas foi chamado para viver em comunidades, primeiro na Toscana e depois em todo o mundo. Conhecidos por seus hábitos negros com cinto longo, eles tenderam a ser ofuscados pelos dominicanos e franciscanos. Alguns de seus membros mais famosos são São Tomás de Vilanova, São Nicolau de Tolentino, Santa Rita de Cássia, Gregório Mendel (fundador do estudo da genética) e, infelizmente, também Martinho Lutero.

Mas o que pode significar que o Papa Leão XIV seja um agostiniano, um homem moldado por sua educação em Villanova e por sua formação na ordem que visa viver como Santo Agostinho viveu?

Embora outras ordens sigam a Regra de Santo Agostinho, nenhuma a torna tão central para seu próprio significado e existência. Para entender o Papa Leão XIV, vale a pena consultar a Regra, um texto que ele lê semanalmente desde o noviciado, pois, como escreve Agostinho, ela "deve ser lida para vocês uma vez por semana, para que se vejam neste pequeno livro como num espelho e não negligenciem nada por esquecimento".

Entender a Regra pode nos ajudar a entender nosso novo Pontífice e a tarefa de seu papado, que é uma tarefa agora compartilhada por todos os batizados.

Fundamentalmente, a Regra convoca os frades a “terem um só coração e uma só alma, vivendo juntos em direção a Deus”. A Regra é uma regra para peregrinos . Para Agostinho, a vida do cristão é uma peregrinação, tendo a Igreja como a “Cidade peregrina de Deus”.

Assim, como declarou o Papa Leão da sacada, devemos “caminhar todos juntos rumo à pátria que Deus preparou para nós”. O que Agostinho chamou seus frades a viver, ele chamou todos nós a viver. E agora o Papa Leão nos convoca novamente à peregrinação a Deus, vivendo nosso “compromisso com um caminho diário de conversão”

Esta vida de conversão para um agostiniano nunca é solitária. Para Agostinho, estamos "compartilhando a nossa vida juntos" e, portanto, "vivemos harmoniosamente na casa". Uma espiritualidade agostiniana é profunda e completamente comunitária. Os frades vivem compartilhando tudo em comum e se comprometem com a missão comum: "Ninguém trabalhe somente para si mesmo, mas todo o vosso trabalho seja para o bem comum".

Para os agostinianos, é importante que, aonde quer que vão, "vão juntos" e, onde quer que fiquem, "permaneçam juntos". Para Agostinho, não existe eu sem Deus — e também não existe eu sem nós . O duplo mandamento do amor a Deus e ao próximo é fundamentalmente um. Devemos ir a Deus juntos.

Creio que esta é a importância do uso repetido da palavra tutti por Leão , de sua proclamação de "paz a todos" e de seu lembrete de que precisamos construir pontes entre nós e além de nós. As palavras de Leão lembram Catarina de Sena (uma dominicana que vivia de acordo com a Regra e buscava conselho espiritual de um eremita agostiniano).

O Papa Leão XIII proclamou que "a humanidade precisa de Cristo como ponte para chegar a Deus e ao seu amor. Ajudai-nos também — ajudai-vos uns aos outros — a construir pontes através do diálogo, através do encontro, unindo todos para sermos um só povo, sempre em paz".

A Igreja precisa deste chamado para trazer a unidade entre progressistas e tradicionalistas, entre aqueles que enfatizam a paz e a justiça e aqueles que enfatizam uma cultura da vida, entre celebrantes do Vaticano II e seus detratores, e entre as vastas regiões de uma Igreja global. Isso só pode ser feito vivendo as palavras de Agostinho, agora o lema do Papa Leão: In illo Uno unum — "Em um só Cristo somos um".

A Igreja também precisa construir uma ponte entre si e o mundo, para que o mundo possa atravessá-la e entrar na Cidade peregrina de Deus. Como observou o padre agostiniano Peter Donohue, presidente de Villanova , o “carisma agostiniano consiste em construir comunidade”. Este é o coração missionário dos agostinianos — atrair pessoas por meio da comunidade para a comunidade de Deus. Eles fazem isso amando aqueles dentro e fora da comunidade. Ser homens de coração é sempre alargar o nosso coração para os outros além do mosteiro, além das nossas fronteiras, além da nossa Igreja, para chamá-los a viver conosco em direção a Deus.

Tal forma de vida exige que se centre nos mais necessitados. A Regra apela consistentemente a uma opção preferencial pelos necessitados. Os frades devem "compartilhar todas as coisas em comum" e dar "a cada um na proporção da sua necessidade". Isto é particularmente importante para ajudar os mais fracos da comunidade. Como ensinou Agostinho, "o amor tem mãos para ajudar os outros. Tem pés para ir ao encontro dos pobres e necessitados. Tem olhos para ver a miséria e a necessidade. Tem ouvidos para ouvir os suspiros e as dores dos homens". Leão XIV espera seguir este exemplo e o de seus homônimos e predecessores. Leão Magno acolheu refugiados em Roma e colocou a Igreja a seu serviço; Leão XIII foi o papa dos pobres e dos trabalhadores; e Francisco sempre nos chamou para servir os marginalizados, especialmente os nascituros e os refugiados.

Por fim, a Regra convoca os irmãos a estarem dispostos a corrigir uns aos outros quando erram e a viver uma vida repleta de misericórdia. Agostinho vê isso como uma ação unida, pois oferecemos "amor à pessoa e ódio ao pecado". A Regra vê o mosteiro como um hospital de campanha (para usar a imagem do Papa Francisco) onde a doença é o pecado

“Se o seu irmão tivesse uma ferida corporal que desejasse esconder por medo de uma cirurgia, o seu silêncio não seria cruel e a sua revelação misericordiosa?” O desafio do Papa é oferecer tal correção por misericórdia. Assim, se Leão quiser viver a Regra como Papa e viver como Leão Magno e Leão XIII, ele erguerá a sua voz profética contra a opressão dos trabalhadores, a rejeição dos migrantes, a matança de nascituros, a distorção do dom da sexualidade humana e a destruição do planeta. Esta correção visa recolocar as pessoas no caminho certo rumo ao amor a Deus e ao próximo.

Este ethos de correção amorosa deve ser moldado pela misericórdia e pelo perdão. A vida espiritual, para Agostinho, significa saber que nesta vida "a nossa justiça reside principalmente no nosso arrependimento".

Deus, como Agostinho tantas vezes nos lembra, nos perdoa, tem misericórdia de nós, se e somente se perdoarmos os outros. Referindo-se à Oração do Senhor, ele diz aos seus confrades: "Se eles se ofenderam mutuamente, perdoarão mutuamente as suas ofensas, em nome das vossas orações". A única pessoa que não pertence ao mosteiro é aquela que não busca nem oferece perdão. Deus, como Leão prega ao mundo, "ama a todos". Desse amor, surge o perdão misericordioso de Deus em Cristo e a nossa vocação ao perdão misericordioso de todos.

Foi esse amor que levou o padre agostiniano Robert Prevost ao Peru para servir aos marginalizados. Agora, ele o envia a Roma para servir a partir do centro e, como ele mesmo diz, "dedicar-se ao máximo para que todos tenham a oportunidade de conhecer e amar a Cristo".

Que esse amor e essa visão da comunidade agostiniana moldem seu pontificado e a Igreja. E que Santo Agostinho e todos os santos agostinianos rezem por ele e por nós!

Fonte : https://www.ncregister.com/