Os católicos adoram Maria?

 A resposta curta é NÃO. Católicos não adoram Maria.  Agora, aqui está a resposta longa. Apesar da constante tagarelice dos anticatólicos que afirmam que os católicos adoram Maria, o fato simples e inegável é que não adoramos. 

É o cúmulo da arrogância quando um grupo religioso (como muçulmanos ou protestantes anticatólicos, por exemplo) propõe dizer a outro grupo religioso (católicos) o que realmente acreditamos. Você pensaria que já sabemos. Então, deixe-me explicar isso da maneira mais simples possível. A Igreja Católica Romana proíbe terminantemente a adoração de qualquer pessoa ou coisa além de Javé, que é a Santíssima Trindade (Pai, ​​Filho e Espírito Santo). A adoração de qualquer pessoa ou coisa é considerada idolatria e apostasia. Qualquer católico que se envolva em tal adoração proibida automaticamente deixa de ser católico nesse mesmo ato. Qualquer membro da Igreja Católica que promova a adoração de qualquer coisa ou pessoa, além de Javé, é culpado de apostasia e sujeito à pena de excomunhão (banimento da Igreja Católica). De acordo com o ensinamento católico oficial, Maria é uma criatura. Ela era um ser humano, um ser humano muito especial, repleto de graça, mas ainda assim um ser humano. Portanto, como ela não é Javé, não pode ser adorada. Qualquer tentativa de fazê-lo é uma violação da fé católica e sujeita à pena de excomunhão. Portanto, mais uma vez, a resposta é NÃO, os católicos não adoram Maria.

Objeção nº 1: Mas e todos aqueles ídolos de Maria em todos os lugares?

Antes de mais nada, uma estátua não é um ídolo a menos que duas coisas estejam presentes...

1. A estátua, ou imagem, deve representar um deus falso.
2. A estátua, ou imagem, deve ser adorada.

Estátuas de Maria não atendem a nenhum desses requisitos, assim como uma estátua de George Washington. São apenas estátuas. Ninguém as venera, e elas não representam deuses falsos. Se você acredita que todas as estátuas são ídolos, então imagino que uma visita a Washington, D.C., seja difícil para você. Há estátuas de pessoas famosas por toda parte!

Quando nós, católicos, erguemos uma estátua de Maria, ela é apenas uma estátua. Mesmo que coloquemos flores e velas ao redor dela, ela ainda é apenas uma estátua. Mesmo que rezemos bem perto dela, ela ainda é apenas uma estátua. Uma estátua não se torna um ídolo a menos que (1) represente um deus falso e (2) seja adorada como tal. Nós, católicos, não temos permissão para adorar ninguém ou nada além de Javé (a Santíssima Trindade) e, como Maria não é Javé, qualquer estátua dela não pode ser objeto de adoração. Portanto, nós, católicos, não adoramos estátuas de Maria. Essas estátuas são apenas estátuas, não ídolos.

Objeção nº 2: Deus não proíbe a construção de estátuas (de qualquer tipo) no segundo mandamento?

Não, na verdade, ele não faz isso. Novamente, vamos corrigir alguns equívocos. A proibição de fazer ídolos está no primeiro mandamento, não no segundo. Os protestantes renumeraram os Dez Mandamentos no século XVI para dar ênfase contra estátuas, porque foram fortemente influenciados pelo pensamento iconoclasta muçulmano durante esse período, mas essa nunca foi a numeração cristã tradicional dos Dez Mandamentos no Ocidente. Os Dez Mandamentos vêm de Êxodo 20. Esta passagem da Escritura nos diz que existem Dez Mandamentos, mas na verdade lista cerca de 13 instruções diretas, e não nos diz como essas 13 instruções devem ser organizadas em 10 mandamentos. Isso é deixado à tradição. Os judeus têm sua tradição, os católicos ocidentais têm outra, os ortodoxos orientais têm outra e os protestantes ainda têm outra.

A maioria dos protestantes está familiarizada com a maneira protestante de numerar os mandamentos, mas não é a única maneira. Nós, católicos, juntamos a proibição de fazer ídolos com a primeira instrução que diz para adorar somente a Javé e proíbe a adoração de falsos deuses. Isso é para fins de contexto. Deus não está proibindo a fabricação de estátuas completamente, mas sim a fabricação de estátuas com o propósito de adorar falsos deuses — ou seja, ídolos. Isso é demonstrado em Êxodo 25, onde Deus especificamente instruiu Moisés a fazer imagens esculpidas (estátuas) de ouro para a Arca da Aliança. Se Deus proibiu completamente a fabricação de estátuas em Êxodo 20, então ele apenas se contradisse em Êxodo 25. Portanto, sabemos que o mandamento contra a fabricação de ídolos não significa uma condenação total contra todas as estátuas. Não pode ser. Caso contrário, Deus se contradiz. Este é um verdadeiro dilema protestante. Se Êxodo 20 proíbe a fabricação de todas as estátuas, como se explica a ordem divina de fazer estátuas de ouro em Êxodo 25? Uma interpretação adequada e contextual das Escrituras deixa claro que não há problema em fazer estátuas de pessoas, animais, criaturas celestiais e criaturas míticas, desde que tais estátuas não sejam adoradas como falsos deuses.

Objeção nº 3: Por que fazer estátuas de Maria em primeiro lugar?

Estátuas de Maria são feitas pela mesma razão que os americanos, fazem estátuas de George Washington e Thomas Jefferson. São pessoas notáveis ​​que merecem ser homenageadas e lembradas. Nenhum americano razoável, por mais religioso que seja, jamais pensaria que uma estátua de Washington ou Jefferson é um ídolo. Elas recebem lugares de honra e, às vezes, são feitas maiores que a vida. Prédios e pórticos são construídos ao redor delas, para protegê-las dos elementos e garantir que possam ser apreciadas por gerações. Como são apreciadas? As pessoas ficam em pé diante delas por longos períodos de tempo e as observam. Às vezes, tiram fotos delas. Às vezes, posam para fotos na frente delas. Isso é adoração? Não. Claro que não é.

Se Washington e Jefferson, que fundaram uma nação, são dignos de tal honra, quanto mais Maria, a Mãe de Jesus Cristo? Washington e Jefferson foram peças-chave na fundação de nossa nação. Maria foi uma peça-chave na fundação de nossa religião! Ela é muito mais digna de estátuas honrosas do que eles. Assim, os católicos fazem estátuas dela, com o único propósito de honrar e lembrar a mulher em si — a Santíssima Virgem Maria. Da mesma forma, essas estátuas recebem lugares de honra em nossas capelas e santuários, e muitas vezes são cercadas de flores e velas. Novamente, isso não é por uma questão de adoração, mas sim por uma questão de honra e lembrança. O mesmo é feito para outras figuras notáveis ​​na história da Igreja.

Objeção nº 4: Mas eu vi um católico se curvar ou se ajoelhar diante de uma estátua de Maria! Isso só pode ser adoração! Certo?

Curvar-se ou ajoelhar-se sempre foram sinais de respeito na cultura ocidental. Nos tempos da realeza, e ainda em alguns lugares, as pessoas se curvavam ou se ajoelhavam diante de um magistrado real. Os americanos não estão acostumados a isso porque os Estados Unidos foram fundados como uma república, então a realeza não faz parte de nossa herança cultural. Nós não nos curvamos ou nos ajoelhamos diante do Presidente dos Estados Unidos, mas eles ainda o fazem diante da Rainha do Reino Unido. No entanto, quando as pessoas fazem essas coisas diante da realeza, é adoração? Não. É apenas um sinal de respeito muito antigo. O mesmo pode ser dito de um católico que deseja mostrar o mesmo respeito à Santíssima Virgem Maria. Ela não está mais fisicamente conosco, então não podemos nos curvar e nos ajoelhar diante dela diretamente, mas podemos nos curvar e nos ajoelhar diante de sua representação na forma de estátua, relevo, ícone ou pintura. Isso é adoração? Não. É apenas um sinal de respeito antigo e tradicional.

Além disso, embora seja permitido aos católicos respeitar uma imagem de Nossa Senhora dessa forma, isso nem sempre significa que é isso que acontece quando vemos uma reverência ou um ajoelhamento. Às vezes, os católicos podem estar apenas rezando a Deus, bem próximos da imagem. Isso também acontece. Ainda assim, não é adoração a Maria ou à imagem. Novamente, basta perguntar a um católico quando vir uma. "Você adora a Deus ou à imagem de Maria?". Depois que ele/ela olhar para você como se você tivesse duas cabeças, o católico sempre responderá: "Eu adoro a Deus, é claro".

Objeção nº 5: Os católicos não rezam a Maria? Isso não é adoração?

Na verdade, embora nós, católicos, rezemos a Maria, isso não é adoração. Isso é um choque para muitos protestantes, pois eles não entendem realmente a natureza da oração. Veja bem, oração não é adoração. Pode ser um componente da adoração quando combinada com outras coisas, mas a oração por si só não é adoração. Nunca foi.

Veja, os protestantes se confundem aqui porque eliminaram todos os vestígios de sacrifício de seus cultos bíblicos semanais. Um culto protestante típico, em quase todas as denominações, consiste em cantar, orar e ouvir um sermão. Ocasionalmente, pode haver a participação em um culto de comunhão simbólico. Então, preciso perguntar: cantar é adoração? Quando você canta, você está adorando? Talvez às vezes esteja, mas não o tempo todo. Às vezes, você pode cantar junto com o rádio do carro, ou no chuveiro, ou talvez você realmente tenha uma boa voz e cante para outras pessoas. Isso significa que você está adorando? Bem, não exatamente. Veja, você pode cantar e não estar adorando a Deus. As pessoas fazem isso o tempo todo. E quando você ouve alguém falar? Isso é adoração? Você faz isso na igreja, certo? Você ouve seu pastor falar. Isso não é adoração? Bem, não exatamente. Ouvir alguém falar pode fazer parte de um culto de adoração, mas não precisa ser. Você poderia fazer o mesmo em um seminário, em uma sala de aula ou em um comício político. Ouvir alguém falar nem sempre significa que você está adorando a Deus, e não é um ato de adoração em si.

O mesmo vale para a oração. Cantar nem sempre é adoração, assim como ouvir alguém falar. Da mesma forma, a oração nem sempre é um ato de adoração. A palavra inglesa "pray" significa simplesmente "pedir". Pense em Shakespeare: "I pray thee sir...". O personagem está simplesmente pedindo algo a outro personagem. Não é um ato de adoração. É apenas um pedido. Portanto, sempre que pedimos algo a alguém, no sentido mais antigo da palavra em inglês, estamos "rezando" a ele.

Então, a próxima pergunta lógica é esta: é possível pedir (ou rezar para) alguém que não está mais conosco na Terra? É aqui que reside o verdadeiro pomo da discórdia. Católicos dizem "sim" e protestantes dizem "não". A suposição protestante é que existe um véu de separação entre os vivos e os mortos, que jamais pode ser rompido, e, portanto, qualquer comunicação entre os que estão na Terra e os que estão no céu é simplesmente impossível.

A posição católica é dizer bobagens! Jesus Cristo venceu a morte e o túmulo com sua expiação na cruz e ressurreição. O véu de separação entre os cristãos na terra e os cristãos no céu foi rasgado por Cristo. Todos os cristãos, seja na terra ou no céu, são unidos pelo Espírito Santo. Ele nos une em uma unidade espiritual inquebrável. Aqueles no céu (os mortos em Cristo) não têm mais corpo, boca, língua ou pulmões. Portanto, não podem mais falar fisicamente conosco. Não poderão fazê-lo até depois da ressurreição. Mas podem nos "ouvir", não com ouvidos humanos, mas através do Espírito Santo de Deus. Podemos pedir-lhes que orem por nós, assim como pedimos a outros cristãos na terra que orem por nós. Sim, podemos pedir aos cristãos no céu que orem por nós. Podemos até pedir aos anjos que o façam também. Isso é corroborado pelas Escrituras em Tobias 12:12, Apocalipse 5:8 e Apocalipse 8:4. Jesus, que não era apenas Deus em carne, mas também um homem judeu, demonstrou que a comunicação com os que estão no céu é possível (por meio dele), fazendo-a ele mesmo em Mateus 17:1-9. Então, Jesus, um homem judeu, violou a Lei de Moisés ao se comunicar com os homens no céu? Não, claro que não. Ele não poderia ter violado a Lei de Moisés, ou então teria pecado, e se pecasse, não seria o nosso Messias (Cristo). Assim, Jesus demonstrou milagrosamente que a comunicação com os santos no céu é possível, se for feita por meio dele. Se é bom o suficiente para Jesus, deve ser bom o suficiente para nós também. Isso é o que a Bíblia realmente diz sobre essas coisas. A tradição protestante de um "véu de separação" entre o céu e a terra é apenas uma tradição de homens, inventada exclusivamente por homens. Não é bíblica e não é de Deus.

A adoração bíblica sempre envolve duas coisas que simplesmente não vemos quando se trata de orações a Maria. Os dois requisitos bíblicos para a adoração são (1) submissão total e (2) sacrifício. A compreensão católica de ambos acontece apenas na Santa Missa. É aqui que nós, católicos, nos submetemos totalmente a Javé (a Santíssima Trindade) e oferecemos o sacrifício da Eucaristia. Isso é paralelo à forma como os antigos israelitas adoravam Javé, indo ao Templo com o propósito de se submeterem totalmente a Deus e oferecerem sacrifícios a Ele. Para os católicos, no entanto, viajar a um Templo específico não é necessário, porque Jesus disse que chegaria a hora em que a adoração não estaria mais vinculada a um Templo (João 4:21-24), e onde quer que dois ou três se reunissem em seu nome, ele estaria lá no meio deles (Mateus 18:20). Da mesma forma, nós, católicos, não precisamos oferecer o sacrifício sangrento de cordeiros e bodes, porque Jesus é o sacrifício final feito por Deus na cruz. Este sacrifício consumado e vivo é representado e adorado durante a liturgia da Santa Missa ( veja mais detalhes aqui ).

A liturgia da Santa Missa não oferece orações a Maria ou aos santos. Toda a liturgia é uma oração somente a Deus. É durante essa liturgia que nós, católicos, adoramos a Deus no sentido mais literal e bíblico. É assim que nós, católicos, entendemos a adoração, e é por isso que somos obrigados a ir à missa. Se não vamos à missa, não estamos realmente adorando a Deus no sentido bíblico. A mera oração é apenas um pequeno componente da adoração que, como a música, também pode ser oferecida fora do culto. Portanto, a mera oração a Maria, ou a qualquer santo, não é adoração em nenhum sentido bíblico.

Objeção nº 6: Por que rezar a Maria e aos santos quando você pode rezar diretamente a Deus?

Por que os protestantes pedem a outros protestantes que orem por eles, quando podem simplesmente orar diretamente a Deus? É a mesma ideia. Por quê? Por que se dar ao trabalho de pedir a outras pessoas que orem por você quando você mesmo pode orar a Deus? Quando foi a última vez que você perguntou a um pastor protestante se ele oraria por você, e a resposta dele foi "não, vá orar a Deus você mesmo"? Isso nunca acontece. O pastor protestante sempre concorda em orar por você, seja qual for a sua necessidade. Então, por que cristãos de qualquer tipo (protestantes, evangélicos, católicos, etc.) pedem a outros que orem por eles? É simples, na verdade, a ideia é fazer petições a Deus com muitos pedidos diferentes para o mesmo resultado. Para usar uma palavra irreverente, é lobby. Nós, cristãos, pedimos a outros cristãos que orem por nós porque estamos pressionando Deus por uma resposta. É a mesma ideia de vários lobistas fazendo pedidos a um senador ou congressista dos EUA. Se você conseguir lobistas suficientes, poderá obter uma resposta rápida. Embora a palavra "lobby" pareça um tanto irreverente, o conceito não é. Na verdade, Jesus nos encoraja a fazer isso, porque nos revela que Deus gosta de ser pressionado (Mateus 7:7-8). Então, quando oramos por algo, se for realmente importante, nunca é demais ter mais pessoas orando conosco.

Nós, católicos, também acreditamos nisso, mas, como indiquei na Objeção nº 5, não nos limitamos apenas aos cristãos na Terra. Pedimos aos cristãos na Terra que rezem conosco a Deus, mas também pedimos aos cristãos no Céu que rezem conosco. Chamamos essa intercessão aos Santos, e com isso queremos dizer que pedimos (rogamos a eles) que rezem a Deus conosco.

A única coisa que você notará em todas as orações católicas a Maria e aos santos é que não pedimos que eles realizem milagres. Em vez disso, pedimos que peçam a Deus (conosco) que realize os milagres. Não pedimos aos santos que atendam nossos pedidos. Em vez disso, pedimos que peçam a Deus (conosco) que atendam nossos pedidos. Basicamente, pedimos que eles se tornem nossos parceiros de oração.

Nós, católicos, costumamos recorrer à Santíssima Virgem Maria com bastante frequência, para pedir que ela interceda por nós como nossa companheira de oração. Recorremos a ela com mais frequência devido ao relacionamento especial que ela tem com Jesus Cristo como sua mãe. Ela é a companheira de oração por excelência, pois tem um histórico bíblico de conseguir que Jesus fizesse as coisas mais cedo do que normalmente faria (João 2:1-11).

Objeção nº 7: Os católicos chamam Maria de Mãe de Deus. Isso significa que eles a consideram maior que Deus, ou uma deusa. Maria é a mãe de Jesus, não a Mãe de Deus.

Se dissermos que Maria não é a Mãe de Deus, acabamos de rebaixar Jesus Cristo a um mero ser humano e não a Deus em carne e osso. Se você é muçulmano ou Testemunha de Jeová, eu entendo, porque é exatamente isso que essas religiões ensinam. Mas se você é protestante ou evangélico, portanto, um "cristão bíblico" ou "crente renascido", então essa objeção é totalmente ilógica e beira uma antiga heresia chamada Nestorianismo . Era popular no século V e universalmente condenado por todos os líderes cristãos da época.

Veja bem, as Escrituras ensinam que Jesus Cristo era plenamente Deus e plenamente homem. Isso é chamado de "união hipostática". Isso significa que as naturezas divina e humana de Jesus Cristo estavam perfeitamente unidas em uma só pessoa. Não há separação entre essas duas naturezas. Elas estão entrelaçadas em toda a pessoa. Isso também significa que Jesus Cristo, desde o momento de sua concepção, era plenamente Deus e plenamente homem. Ele não se tornou Deus mais tarde. Ele era plenamente Deus e plenamente homem desde o momento em que foi concebido na Anunciação, quando Maria disse as palavras: "Eis a serva do Senhor; faça-se em mim segundo a tua palavra" (Lucas 1:38). Isso significa que Maria carregou Deus em seu ventre durante nove meses de gestação. O embrião divino não era meio Deus, ou parte Deus, mas plenamente Deus, à medida que se desenvolvia em um feto e, eventualmente, em um bebê maduro no útero. Assim, Maria carregou Deus em seu ventre. A palavra grega para isso é Theotokos , que significa que ela é a “Portadora de Deus”.

Quando os católicos dizem que Maria é a "Mãe de Deus", queremos dizer que ela é a Theotokos (Θεοτόκος), ou seja, ela carregou Deus em seu ventre. Se quisermos ser mais específicos, podemos dizer que a Pessoa específica da Santíssima Trindade que ela carregou foi Deus Filho. Ela não carregou Deus Pai em seu ventre, nem Deus Espírito Santo, mas sabemos que Deus Pai e Deus Espírito Santo desempenharam um papel na encarnação de Deus Filho no ventre de Maria.

Isso não significa de forma alguma que pensemos que Maria seja de alguma forma "maior que Deus" ou que ela seja uma deusa. Longe disso. A afirmação é um reflexo de sua humanidade (mães são sempre humanas, não divinas, no ensinamento cristão) e que ela foi escolhida entre as mulheres para gerar em seu ventre Jesus Cristo, o Deus-Homem, que sempre foi plenamente Deus e plenamente homem, desde o momento de sua concepção.

Em suma, ao chamar Maria de "Mãe de Deus" ( Theotokos ou "Portadora de Deus"), a declaração está, na verdade, apontando para Cristo, não para Maria. O que estamos realmente dizendo é que Jesus Cristo era totalmente Deus desde o momento de sua concepção e não "se tornou Deus" em algum momento posterior. O que estamos fazendo é reforçar o ensino ortodoxo de que Deus se tornou homem e repreender a ideia herética de que um homem se tornou Deus. Negar que Maria é a "Mãe de Deus" ( Theotokos ou "Portadora de Deus") é negar, talvez inconscientemente, que Jesus Cristo sempre foi Deus. Fazer isso persistentemente, mesmo depois de ter sido explicado, é abraçar a heresia do nestorianismo do século V.

Objeção nº 8: Os católicos chamam Maria de "Rainha do Céu". Só existe um Rei do Céu, e esse é Jesus Cristo. Portanto, os católicos colocam Maria no mesmo nível de Jesus.

Na verdade, há uma razão muito boa para nós, católicos, chamarmos Maria de "Rainha do Céu". Isso tem pouco a ver com a divindade de Jesus e tudo a ver com sua humanidade, particularmente sua humanidade judaica. Veja bem, se você olhar o Antigo Testamento, verá que havia dois tipos de reis judeus — os bons e os maus. Os maus reis judeus geralmente colocavam suas esposas em tronos como suas rainhas (1 Reis 16:31). Isso pode não ter sido sempre o caso, mas era o caso na maioria das vezes. No entanto, os bons reis judeus geralmente colocavam suas mães em tronos como suas rainhas (Jeremias 13:18, Jeremias 29:2). Isso pode não ter sido sempre o caso, mas era o caso na maioria das vezes. Mais notavelmente, o Rei Salomão colocou sua mãe, Bate-Seba, no trono ao seu lado como sua rainha (1 Reis 2:19-20). Preste atenção especial à forma como Bate-Seba se comportou como esposa do Rei Davi com humildade e não foi feita rainha. No entanto, assim que seu filho ascendeu ao trono, ela foi feita rainha e agiu de acordo. Quase todas as vezes que os livros do Antigo Testamento de 1 e 2 Reis apresentam um novo monarca em Judá, mencionam a mãe do rei, mostrando seu envolvimento íntimo no reinado do filho. A posição real de Rainha-Mãe era bem definida no antigo Israel e mencionada com carinho pelo profeta Jeremias: “Dizei ao rei e à rainha-mãe: ‘Sentai-vos em lugar humilde, porque a vossa coroa de glória desceu da vossa cabeça. . . . Levantai os olhos e vede os que vêm do norte. Onde está o rebanho que vos foi dado, o vosso rebanho glorioso?’” (Jeremias 13:18, 20).

Jesus era judeu e também o Rei dos Judeus, bem como o Rei do Céu e da Terra. A implicação é que, como qualquer bom rei judeu faria, ele nomeou sua mãe para se sentar à sua direita como sua rainha no céu e sobre a terra. Isso é reforçado em Apocalipse 12 com a imagem da mulher que recebeu a coroa de estrelas. O conceito é muito antigo no judaísmo, mas como não vivemos na época dos antigos reis semitas, às vezes pode ser difícil para os americanos modernos entendê-lo. Basta dizer que é muito bíblico. Isso de forma alguma coloca Maria "no mesmo nível de Jesus", porque todos sabem que uma rainha nunca é maior que seu rei.

Objeção nº 9: Os católicos acreditam que Maria era perfeita e sem pecado. Somente Deus é perfeito e sem pecado. Portanto, os católicos elevam Maria ao nível de uma deusa.

Isso não é verdade. Adão e Eva não tinham pecado no Jardim do Éden. Isso significa que eram deuses? Não! Claro que não. Ninguém acredita nisso. Mas protestantes, evangélicos ou "cristãos bíblicos" acreditam que Adão e Eva foram criados sem pecado. Dizer que alguém não tem pecado não significa que você o elevou ao nível de divindade. Tenho certeza de que Adão e Eva concordariam.

Adão e Eva, os dois primeiros humanos, foram criados inocentes e imaculados. Isso significa que não tinham nenhuma mancha de pecado. O pecado só entrou em suas vidas mais tarde, depois de terem comido da Árvore do Conhecimento (Gênesis 3). Agora, a Igreja Católica ensina que apenas quatro pessoas na história foram criadas sem pecado (imaculadas), e essas pessoas são: Adão, Eva, Jesus e Maria.

Protestantes, evangélicos ou "cristãos bíblicos" concordariam com três de quatro, omitindo Maria da lista. Mas, como você pode ver, ao reconhecer que Adão e Eva foram criados sem pecado (imaculados), eles estão admitindo que não é preciso ser divino para ser sem pecado. A Igreja Católica ensina que Deus, por uma graça especial, salvou Maria (por meio de Cristo) retroativamente, permitindo que ela fosse concebida de forma natural, mas sem pecado (a Imaculada Conceição). Isso foi para preparar o caminho para Cristo. Assim como Cristo é chamado de "Novo Adão", Maria é chamada de "Nova Eva". O "sim" de Maria ao plano de Deus se opôs ao "não" de Eva ao plano de Deus. A disposição de Maria em obedecer foi prevista por Deus, então Deus lhe concedeu a graça de ser como Eva, sem nunca ter conhecido pecado. Mas isso não a torna igual a Deus de forma alguma. Pelo contrário, a torna mais dependente de Deus, porque foi por meio de um milagre extra de Deus que ela foi concebida imaculada.

Ser imaculado (sem pecado) não significa que alguém esteja acima do humano. Na verdade, é exatamente o oposto. Significa ser o tipo de humano que Deus pretendia que fôssemos o tempo todo. Nossos primeiros pais humanos eram imaculados antes de caírem em pecado. Todos os que estão em Cristo se tornarão imaculados (corpo e alma) na Ressurreição no Último Dia. Ser imaculado é não ter mancha (dano) de pecado na alma ou no corpo. Significa não ser tentado pela carne fraca. Embora o pecado ainda seja possível (como no caso de Adão e Eva), ele requer uma escolha ativa da vontade, não um mero deslize para um mau hábito ou fraqueza interna. Maria poderia ter pecado, assim como Eva, mas foi poupada das fraquezas rotineiras e cotidianas que todos nós experimentamos. Para que Maria pecasse, ela teria que ter desejado, assim como Eva.

Muitos cristãos ficarão surpresos ao saber o quão bíblico esse ensinamento realmente é, mas não tenho espaço para abordá-lo aqui. 

Objeção nº 10: Os católicos acreditam que Maria permaneceu virgem após o nascimento de Jesus, mas a Bíblia diz que Jesus tinha irmãos. Não seria esta apenas mais uma tentativa dos católicos de fazer Maria parecer algo mais do que ela realmente era?

A resposta curta é "não", e a noção de que Jesus tinha irmãos é uma interpretação errônea comum das Escrituras.

Objeção nº 11: Os católicos chamam Maria de "Medianeira". Há apenas um Mediador entre Deus e a humanidade, que é Jesus Cristo. Portanto, os católicos elevam Maria ao mesmo nível de Jesus.

O Concílio Vaticano II afirma o seguinte:  “a Bem-Aventurada Virgem [Maria] é invocada na Igreja sob os títulos de Advogada, Auxiliadora, Adjutora e Medianeira” (Lumen Gentium 62). Contudo, prossegue: “Isto, porém, deve ser entendido de tal modo que não diminui nem acrescenta nada à dignidade e eficácia de Cristo, o único Mediador. Pois nenhuma criatura jamais poderia ser considerada igual ao Verbo Encarnado e Redentor. Assim como o sacerdócio de Cristo é compartilhado de várias maneiras, tanto pelos ministros como pelos fiéis, e como a única bondade de Deus é realmente comunicada de diferentes maneiras às suas criaturas, assim também a mediação única do Redentor não exclui, mas antes suscita, uma cooperação múltipla que não é senão uma participação nesta única fonte. A Igreja não hesita em professar este papel subordinado de Maria. Ela o conhece por experiência infalível e o recomenda aos corações dos fiéis, para que, encorajados por esta assistência materna, possam aderir mais intimamente ao Mediador e Redentor.” (ibidem)

O ensinamento católico sobre o título de Medianeira da Bem-Aventurada Virgem Maria é uma área tão delicada para os evangélicos (cristãos bíblicos) que deve ser citado em seu contexto completo. É por isso que citei o Vaticano II acima. A palavra Medianeira não significa "outro Mediador", como se a mediação de Cristo entre Deus e o Homem não fosse suficiente. Este é um equívoco típico comumente pregado por anticatólicos. A palavra Medianeira significa alguém que coopera com a mediação de Cristo e, por sua vez, compartilha sua mediação com outros.

Pense desta forma. Maria foi a primeira cristã. Ela foi a primeira a crer em Cristo e a primeira a carregá-lo dentro de seu corpo (literalmente). Toda a sua vida é testemunho de Cristo, desde o momento de sua concepção, até a Anunciação, quando ela disse que se submeteu ao plano de Deus, até gerar e ressuscitar nosso Redentor, segui-lo durante seu ministério, até dizer aos outros para "fazerem tudo o que ele lhes disser" (João 2:5), ajoelhar-se ao lado dele na cruz (João 19:25-27), até receber línguas de fogo junto com os apóstolos no Dia de Pentecostes (Atos 1:14). A questão é que Maria está presente em todos os momentos-chave da vida de Jesus e após sua ressurreição. Há uma razão para isso. Ela, a Medianeira.

Só pode haver um Mediador entre Deus e a humanidade, e esse Mediador é Jesus Cristo. Isso significa que somente Jesus está diante do Pai no céu, realizando a expiação pela raça humana. No entanto, à medida que essa expiação é realizada, a graça de Deus é mediada de volta à humanidade. Assim, todos nós compartilhamos dessa graça mediada, mas antes que ela chegue até nós, ela já foi recebida e compartilhada por meio de Maria, tanto nos tempos do Novo Testamento quanto em nossos dias. Maria é inseparável da história do Evangelho e, por essa razão, ela é a primeira a mediar de volta para nós as graças recebidas por Jesus, que media (somente) a Deus em nosso favor.

Pense desta forma. Suponha que você contrate um advogado para obter sua herança contestada. Esse advogado (sozinho) apresenta o testamento, envia a documentação adequada, interage com o juiz e obtém o decreto judicial para administrar sua herança. No entanto, uma vez que ele tenha o decreto, ele o entrega ao seu assistente jurídico (uma simpática jovem) que cuida para que você receba o que seu advogado conseguiu para você no tribunal. Esta é uma maneira de ver como funciona com Jesus e Maria. O advogado representa Jesus aqui. Ele sozinho é o nosso único Mediador entre Deus e a humanidade. O assistente jurídico representa Maria aqui. Ela sozinha dispensa o que Jesus sozinho obteve para nós. Um assistente jurídico não é o mesmo que um advogado, assim como Maria não é o mesmo que Jesus. Portanto, a Medianeira (Maria) não é o mesmo que o Mediador (Jesus). Maria é inferior a Jesus, o que significa que a Medianeira é inferior ao Mediador, de forma semelhante, um assistente jurídico é inferior a um advogado.

É verdade que tudo isso é muito técnico, mas essa é a natureza da Igreja Católica, que é definir tudo da maneira mais técnica possível. É assim que se responde a perguntas. Não se pode responder a perguntas técnicas sem dar respostas técnicas. À primeira vista, para quem não entende a natureza técnica desse ensinamento, pode parecer algo que não é. Nós, católicos, simplesmente não elevamos Maria ao mesmo nível de Jesus. É um fato. Se algum católico faz isso, está contra os ensinamentos da Igreja e cometendo o erro de heresia.

Para concluir…

Os católicos não adoram Maria. Não colocamos Maria no mesmo nível de Jesus. Não acreditamos que Maria seja uma "deusa" e não lhe atribuímos atributos divinos. Os protestantes, assim como os muçulmanos, muitas vezes têm muita dificuldade em entender isso. Para os protestantes, isso advém de vários equívocos não apenas sobre a Igreja Católica, mas também sobre a própria Bíblia. As Escrituras nem sempre dizem o que muitos protestantes presumem que dizem. Um exame mais atento frequentemente revela algo diferente. A moral desta história é: não seja tão precipitado em julgar. A verdade às vezes é mais sutil do que pensamos. Os católicos têm sido falsamente difamados como "adoradores de Maria" há séculos. Não é verdade, e toda vez que as pessoas dizem isso, é calúnia. Quando escrevem, é difamação. Deus nos ordenou que não denunciássemos falso testemunho contra o próximo (Êxodo 20:16). Por favor, não quebre o mandamento de Deus chamando os católicos de "adoradores de Maria". Isso simplesmente não é verdade.

Fonte : https://realclearcatholic.com/