O que João Paulo II deixou implícito agora está explícito: a FSSPX está em cisma.

  O Papa Leão XIV optou, com discrição, por encerrar a tentativa fracassada do Papa Bento XVI de aproximação com a FSSPX.

Em 2 de julho de 1988, o Papa São João Paulo II escreveu que a ordenação ilícita de bispos pela Fraternidade São Pio X (FSSPX) constituía um ato cismático, não apenas para os seis bispos envolvidos na época, mas para todos aqueles que a ela “formalmente aderem”.

Trinta e oito anos depois, exatamente no mesmo dia, tendo a FSSPX ordenado novamente bispos sem mandato pontifício, o Dicastério para a Doutrina da Fé (DDF) esclareceu o que João Paulo II quis dizer, por meio de um decreto e uma nota explicativa .

O que João Paulo II deixou implícito agora está explícito: todos os sacerdotes da FSSPX estão “em cisma e sujeitos à pena de excomunhão”. Isso se aplica também aos fiéis leigos que “aderem formalmente” ao cisma, por exemplo, apoiando a ordenação ilícita de bispos ou frequentando exclusivamente as capelas da FSSPX.

O decreto de 2 de julho da DDF — emitido um dia após as ordenações episcopais da FSSPX na Suíça — continha uma indicação da compreensão do Vaticano sobre os últimos 38 anos. O decreto tinha o número de protocolo “99/2009”.

Os números de protocolo são a forma como os departamentos do Vaticano organizam seus arquivos; uma carta ou documento recebe um número de protocolo para que todos os documentos relevantes sejam mantidos juntos no arquivo correto. O “Prot. nº 99/2009” não é um arquivo novo de 2026, mas sim um arquivo de 2009, especificamente do Papa Bento XVI, quando este suspendeu as excomunhões impostas em 1988.

A DDF entende, portanto, que seu decreto faz parte do mesmo dossiê em que Bento XVI revogou as penas originais, o que ele fez como um ato de clemência a pedido da FSSPX.

O significado é sutil, mas claro. A clemência demonstrada por Bento XVI não resultou nem na conversão nem na comunhão com a FSSPX; portanto, o retorno ao pleno impacto das sanções de 1988 é agora apropriado.

Em 1988, em sua carta Ecclesia Dei , João Paulo II deixou claro que, além das excomunhões formalmente pronunciadas contra os bispos da FSSPX, todos os sacerdotes e fiéis leigos da FSSPX corriam o risco de excomunhão, a pena canônica para os cismáticos:

Nas circunstâncias atuais, desejo dirigir um apelo solene e sincero, paternal e fraterno, a todos aqueles que até agora estiveram ligados de diversas maneiras ao movimento do Arcebispo Lefebvre, para que cumpram o grave dever de permanecerem unidos ao Vigário de Cristo na unidade da Igreja Católica e de cessarem, de qualquer forma, seu apoio a esse movimento. Todos devem estar cientes de que a adesão formal ao cisma é uma grave ofensa contra Deus e acarreta a pena de excomunhão decretada pela lei da Igreja” (ênfase adicionada).

João Paulo II deixou a questão por isso mesmo, sem especificar quem estava em “adesão formal” ao cisma. Parecia óbvio que se aplicava a todos os sacerdotes que optaram por permanecer na FSSPX após o cisma de 1988; eles eram cismáticos e, portanto, sujeitos à excomunhão automática. Mas o Vaticano não o afirmou explicitamente, nem declarou formalmente que algum sacerdote em particular havia sido excomungado, de modo que certa ambiguidade reinou por 38 anos, em parte promovida maliciosamente, fingindo que o clero da FSSPX não estava em cisma.

A situação dos fiéis leigos da FSSPX não era simples no que diz respeito à "adesão formal" e exigia avaliação caso a caso.

A nota explicativa da DDF de julho de 2026 elimina qualquer ambiguidade:

Os ministros sagrados pertencentes à Fraternidade São Pio X estão em cisma e, portanto, devem ser considerados cismáticos, estando sujeitos à excomunhão prevista por lei (cân. 1364 § 1).

Além disso, afirmou que o clero da FSSPX "administra ilicitamente os sacramentos e que o sacramento da penitência administrado por eles e os casamentos testemunhados por eles são inválidos".

Conclui-se, portanto, que nenhum católico deve frequentar os sacramentos administrados por padres cismáticos, que estão proibidos de administrá-los.

Tudo isso era bastante claro, ainda que não tenha sido explicitado pelo Papa João Paulo II. Mas havia aqueles que preferiam não enxergar a situação com a mesma clareza que ele, incluindo seu sucessor, o Papa Bento XVI, cujo coração pastoral desejava interpretar os fatos da melhor maneira possível. Sobre sua decisão de 2009 de suspender as excomunhões, reconhecendo, ao mesmo tempo, que o clero da FSSPX “não exercia nenhum ministério legítimo”, ele escreveu :

Penso, por exemplo, nos 491 sacerdotes. Não podemos saber quão diversas são suas motivações. Mesmo assim, não creio que teriam escolhido o sacerdócio se, ao lado de vários elementos distorcidos e nocivos, não tivessem amor por Cristo e o desejo de proclamá-lo e, com ele, o Deus vivo. Podemos simplesmente excluí-los, como representantes de uma ala radical, de nossa busca pela reconciliação e unidade? O que seria deles então?

Certamente, há algum tempo, e mais uma vez nesta ocasião específica, temos ouvido de alguns representantes dessa comunidade muitas coisas desagradáveis ​​— arrogância e presunção, obsessão por posições unilaterais, etc. No entanto, para dizer a verdade, devo acrescentar que também recebi vários testemunhos comoventes de gratidão que demonstraram claramente uma abertura de coração.

Independentemente de Bento XVI ter avaliado corretamente a abertura dos corações na FSSPX em 2009, é evidente em 2026 que os corações estão fechados. Os mesmos bispos, Afonso de Galarreta e Bernardo Fellay, que pediram a Bento XVI a revogação de suas excomunhões como sinal de boa vontade, participaram das ordenações ilícitas de 2026, cometendo novamente os mesmos crimes canônicos. Nenhuma intenção firme de emenda, nenhuma contrição, apenas contumácia.

A traição colossal à benevolência de Bento XVI é de tirar o fôlego.

Ao longo de 38 anos, a FSSPX ignorou completamente o que João Paulo II lhes disse sobre a situação do seu clero. Pelo contrário, persistiram no cisma, sujeitos à excomunhão, incentivando outros a juntarem-se a eles. A rebeldia pode ser pecaminosa, mas muitas coisas pecaminosas são atraentes, e o clero da FSSPX tem crescido.

O Papa Leão XIV optou, com discrição, por encerrar a tentativa frustrada de aproximação de Bento XVI com a FSSPX. Ele retornou ao que João Paulo II claramente percebeu e escreveu em 1988. Para aqueles que ainda se recusam a ouvir, a DDF deixou claro que João Paulo II estava correto em seu diagnóstico, tanto naquela época quanto agora.

De fato, os procedimentos da DDF para a admissão de sacerdotes da FSSPX à plena comunhão exigem uma “fórmula de adesão” que é retirada literalmente do “protocolo” que o Cardeal Joseph Ratzinger e o Arcebispo Marcel Lefebvre assinaram em 1988, antes de este último renegar o documento. O caminho para a reconciliação em 2026 passa agora pelo protocolo de 1988, e não pela clemência de 2009.

Agora que a DDF esclareceu os princípios fundamentais, ainda há alguns passos canônicos a serem dados. As disposições extraordinárias e generosas feitas pelo Papa Francisco em relação à concessão da absolvição e ao testemunho de casamentos terão de ser formalmente revogadas. Legalmente, um decreto da DDF não pode reverter uma disposição papal sem a aprovação papal específica.

Além disso, pode ser útil declarar formalmente que todos os sacerdotes da FSSPX incorreram na pena de excomunhão; o decreto da DDF declara apenas que estão em cisma, cuja pena é a excomunhão. Talvez seja uma distinção sem muita diferença, mas a lei precisa ser precisa, e a FSSPX já demonstrou ser mestra em criar confusão mesmo quando as coisas são claras.

Para os admiradores do Papa Bento XVI, as consequências da suspensão das excomunhões em 2009 foram dolorosas, culminando na perfídia de 2026. É uma graça — e talvez uma gentileza da Fraternidade São Pio X — que ele não tenha vivido para presenciá-la.

Fonte https://www.ncregister.com/

padre Raymond J. de Souza é o editor fundador da revista Convivium