O Enem e a fé católica

O contexto que também precisa ser ensinado.

Algumas questões do Enem 2026 levantaram dúvidas e questionamentos sobre a maneira como aspectos da história e da doutrina católica foram apresentados aos estudantes. Ao abordar temas como a dignidade da mulher, a escravidão, a vida monástica e a seleção genética de filhos, os enunciados merecem uma análise mais aprofundada, a fim de evitar interpretações equivocadas sobre os ensinamentos da Igreja. Neste artigo, Stenio Correia examina essas questões à luz do Catecismo da Igreja Católica, de documentos pontifícios e da tradição cristã, trazendo contexto, esclarecimentos e referências que ajudam a distinguir práticas históricas daquilo que a Igreja efetivamente professa. Confira a análise e entenda por que essas questões merecem um debate mais amplo!

Por Stenio Correia

Uma mulher abre as páginas de uma prova e encontra a afirmação de que a mulher seria um ser “predestinado ao mal”. A frase aparece em um texto sobre pregações religiosas, na questão 62 do caderno azul do primeiro dia do Enem 2026. Para quem conhece pouco o catolicismo, a impressão pode ser imediata: era isso que a Igreja ensinava sobre as mulheres.

Foi essa possibilidade que me incomodou. E ela merece uma resposta que vá além da indignação.

A questão utiliza um trecho de Jean Delumeau sobre a difusão da misoginia em determinados sermões. O aluno precisa identificar o sentido do texto, e a alternativa A corresponde ao argumento apresentado. Até aí, compreende-se o exercício. O problema começa quando uma descrição de discursos históricos passa a ser recebida como uma definição da própria fé católica.

Quem pretende tirar conclusões sobre o que a Igreja ensina precisa consultar também aquilo que ela efetivamente professa.

O Catecismo, no parágrafo 369, afirma que homem e mulher possuem a mesma dignidade de pessoas, criadas à imagem de Deus. No parágrafo 1935, rejeita a discriminação nos direitos fundamentais motivada, entre outras razões, pelo sexo. A ideia de que uma mulher seria, por natureza, destinada ao mal não encontra respaldo nesse ensinamento.

Também é impossível compreender a visão católica da mulher ignorando Maria. Aquela que a Igreja venera como Mãe de Deus ocupa um lugar singular na vida cristã. Sua maternidade, sua fé e sua participação na história da salvação atravessam a oração e a espiritualidade católicas. Essa veneração, sozinha, não resolve todas as discussões históricas sobre a condição feminina, mas torna profundamente insuficiente qualquer retrato do catolicismo que apresente a mulher apenas como ameaça moral. São João Paulo II desenvolveu essa relação entre Maria e a dignidade feminina na carta Mulieris dignitatem.

Outras questões da mesma prova permitem aprofundar a conversa.

Na questão 58, um trecho de Antonil denuncia senhores que dificultavam o casamento dos escravizados, separavam esposos e negligenciavam sua formação religiosa. O texto descreve pessoas batizadas que desconheciam aspectos elementares da fé e dos sacramentos. Há ali uma denúncia que merece ser ouvida, inclusive por nós, católicos.

Nenhum senhor se torna dono da consciência ou da dignidade de outra pessoa por se declarar cristão. O parágrafo 2414 do Catecismo condena a escravização e a redução de seres humanos a mercadoria. A doutrina matrimonial exige o consentimento livre dos esposos. Lidos à luz desses princípios, os comportamentos denunciados no enunciado oferecem uma oportunidade de explicar o que a fé exige das relações humanas.

Essa distinção também faz falta quando se fala dos mosteiros.

A questão 78 apresenta um texto segundo o qual diferenças sociais externas eram reproduzidas no interior de comunidades monásticas medievais. O recorte privilegia a origem social de seus membros e as posições que ocupavam. Para conhecer a vida monástica, porém, é preciso ler também suas regras e compreender a finalidade dessas comunidades.

No capítulo 2 de sua Regra, São Bento orienta o abade a não favorecer alguém por ter nascido livre em detrimento de quem veio da condição servil. No capítulo 53, recomenda especial cuidado com pobres e peregrinos. São fontes da própria tradição monástica que precisam entrar nessa conversa. Elas não apagam, por decreto, as desigualdades descritas por um historiador. Permitem avaliar a distância entre uma prática social e o ideal religioso ao qual aquela comunidade deveria responder.

Há ainda uma questão que merece atenção por outro motivo. A de número 71 trata da possibilidade de selecionar características genéticas dos filhos e contrapõe essa pretensão ao acolhimento de uma pessoa cuja vida não cabe nas expectativas dos pais. É uma excelente oportunidade para apresentar a compreensão católica da dignidade humana.

Um filho não recebe seu valor da aparência, da inteligência ou da capacidade física que os adultos gostariam que ele tivesse. Seu valor precede qualquer avaliação de desempenho. O Catecismo, no parágrafo 2275, distingue intervenções terapêuticas que respeitam a vida e a integridade humana de manipulações destinadas a produzir pessoas segundo características previamente escolhidas. A ciência deve cuidar da pessoa, respeitando sua dignidade e sua identidade.

É assim que pretendo responder a essas questões: abrindo os documentos, explicando a doutrina e oferecendo ao leitor elementos que o espaço de uma prova não comporta.

O Enem é organizado pelo Inep, autarquia vinculada ao Ministério da Educação. Cobrar rigor dessa instituição é legítimo. Essa cobrança ganha força quando identifica exatamente o que foi escrito, qual interpretação está sendo questionada e quais fontes permitem ampliar ou corrigir a compreensão do assunto.

Não espero que uma prova de História faça catequese. Essa responsabilidade é nossa. Mas espero que o estudante aprenda a distinguir o pensamento de um autor, a conduta de determinados cristãos e o ensinamento da Igreja. São coisas relacionadas, que não podem ser tratadas como se fossem idênticas.

A fé católica pode ser examinada, discutida e criticada. Os católicos também têm o direito de responder. E, quando uma questão deixa no ar a impressão de que o desprezo pela mulher ou a inferiorização dos pobres definem o cristianismo, nossa resposta precisa ser clara: abram também o Catecismo, leiam os documentos, conheçam aquilo que professamos. A discussão merece esse trabalho.

Stenio Correia

Instagram: @steniocatolico

Referências

Enem 2026. Primeiro dia, caderno azul, questões 58, 62, 71 e 78. Cadernos disponíveis no Guia do Estudante: https://guiadoestudante.abril.com.br/enem/pdf-enem-2026-baixe-aqui-os-cadernos-do-primeiro-dia-de-prova/

Catecismo da Igreja Católica, §§ 369, 1625–1628, 1935, 2275 e 2414. Edição em português disponível em vatican.va.

JOÃO PAULO II. Mulieris dignitatem. Carta apostólica sobre a dignidade e a vocação da mulher, 15 de agosto de 1988. Disponível em vatican.va.

SÃO BENTO. Regra, capítulos 2 e 53. Texto disponível em: https://www.asg.org.br/images/saoBento/RegraSB.pdf

INEP. Informações institucionais e etapas de concepção e aplicação das provas do Enem. Disponíveis em gov.br/inep.