5 coisas que todo empresário católico deve saber

Alguns anos atrás, tive uma conversa interessante com um dos líderes empresariais mais conhecidos e respeitados do nosso país. Tudo começou quando eu estava conversando com a esposa do homem, e ela me perguntou o que eu fazia para me divertir. Eu poderia ter dito a ela que gostava de golfe, jardinagem, esqui ou qualquer número de hobbies aceitáveis ​​de um empresário. Em vez disso, respondi sinceramente que tenho paixão por aprender o que nossa fé tem a nos ensinar sobre negócios e nosso trabalho no mundo.

Surpresa, a esposa chamou o marido — e com ele veio a multidão. Ele ficou intrigado e queria o "elevator pitch" do que a fé poderia fazer para informar os negócios, além de sua advertência sobre as dificuldades do homem rico em entrar no céu. 

Aqui está o que eu disse a ele: as cinco coisas que todo empresário católico deve saber.

1. O homem é chamado ao trabalho, e o dinheiro é espiritual

O homem é programado para o trabalho, para ser produtivo. Faz parte da nossa missão e de quem somos como seres humanos.

Encontramos isso exposto nos versículos iniciais de Gênesis. Deus nos é apresentado como o Criador onipotente que faz o homem à Sua própria imagem, convidando o homem a trabalhar o solo, cultivar e cuidar da Terra. O homem recebe domínio sobre todas as criaturas vivas — não como um tirano, mas como um zelador e protetor. O homem não criou os bens da Terra; eles são criação de Deus, e o papel do homem é respeitar e cumprir a responsabilidade da administração do mundo material de Deus. Deus é o dono, e o homem é Seu gerente.

É importante lembrar que o trabalho faz parte do estado original do homem e precede sua queda. Não é, portanto, uma punição ou maldição, mas algo que deve ser abraçado com entusiasmo. Sabemos que o trabalho é honroso, porque fornece os recursos necessários para viver uma vida decente e ter os meios de combater a pobreza. Em seu sentido mais elementar, o trabalho é o cumprimento de nosso dever de acordo com nosso estado de vida.

Claro, nós percorremos um longo caminho desde os dias no Jardim. Hoje, o trabalho é frequentemente associado estritamente com a produção e acumulação de riqueza — e há alguma verdade nisso. Mas com os olhos da fé, vemos que há mais: trabalho é serviço à humanidade, e dinheiro é simplesmente um meio de troca.

O valor real não é medido pelo dinheiro. O dinheiro em si é uma coisa espiritual, no sentido de que sua verdadeira essência não é material: ele pode ser criado e destruído sem nunca ser tocado. Se o mundo estivesse acabando amanhã, qual seria o valor dos seus ativos esta noite? Imediatamente, a riqueza seria destruída. Por outro lado, os mercados podem ser impulsionados simplesmente com base em notícias ou publicidade — e, de repente, a riqueza é criada.

Por que essas noções de trabalho e dinheiro são valiosas? Elas são a base para entender nossa vocação para os negócios como espiritual e, portanto, dentro do reino da fé.

2. A Igreja Católica é o repositório de algumas das filosofias econômicas mais ricas e relevantes disponíveis ao homem

As Escrituras e os escritos dos Padres da Igreja contêm grande sabedoria nas áreas de trabalho e riqueza: Êxodo e o Evangelho de São Mateus, Quem é o Homem Rico que Será Salvo de São Clemente de Alexandria , Homilia do Papa Leão Magno sobre as Bem-aventuranças , O Amor dos Pobres de São Gregório de Nissa e muitos outros. Todos eles compartilham um consenso notável de que a riqueza é moralmente neutra e pode servir como um instrumento valioso na transformação espiritual de indivíduos e sociedades.

Destes primeiros escritores, a Igreja extrai o contexto, a estrutura e a inspiração para os seus ensinamentos sobre questões económicas. Homens e mulheres nos negócios fariam bem em ler Rerum Novarum (1891), Quadragesimo Anno (1931), Mater et Magistra (1961), Populorum Progressio (1967), Laborem Exercens (1981), Solicitudo Rei Socialis (1987), Centesimus Annus (1991), Caritas in Veritate (2009) e Laudato Si (2015).

O que encontramos nesses documentos é que a Igreja tem muito a dizer sobre nossa interação com o mundo material, sintetizando uma bela fórmula tripla para orientar o homem em seus assuntos econômicos:

1. respeito pela vida humana e pela dignidade da pessoa humana,
2. ênfase na solidariedade entre os homens e
3. respeito pela noção de subsidiariedade — a delegação de responsabilidade à menor, mais baixa ou menos centralizada autoridade.

Essas são verdades perenes, não sujeitas a caprichos políticos ou sentimentos de mercado.

3. Embora imperfeito, o capitalismo é o melhor modelo que temos para organizar a atividade econômica e garantir o verdadeiro desenvolvimento da pessoa humana

O Catecismo da Igreja Católica nos lembra que “todos têm direito à iniciativa econômica; todos devem fazer uso legítimo de seus talentos para contribuir para a abundância que beneficiará a todos, e colher os frutos justos de seu trabalho” (2429). Entendemos isso porque entendemos a natureza do homem e sua relação com seu Criador.

Tanto o Catecismo quanto o Papa São João Paulo II, em Solicitudo Rei Socialis , explicam que “a experiência nos mostra que a negação deste direito [iniciativa econômica], ou sua limitação em nome de uma suposta 'igualdade' de todos na sociedade, diminui ou, na prática, destrói completamente o espírito de iniciativa”. De uma perspectiva espiritual, a iniciativa humana na esfera econômica pode ser entendida como reveladora da humanidade do homem como criativa e relacional.

O capitalismo provou ser o sistema econômico mais bem-sucedido em reconhecer e apoiar a criatividade humana livre no setor econômico e em reconhecer e proteger seus ingredientes elementares: o papel fundamental da propriedade privada, do comércio e dos mercados de capital. Os problemas surgem quando o capitalismo se torna um sistema com uma concepção puramente econômica do homem, onde as únicas considerações são o lucro e a lei do mercado.

Como empresários católicos, entendemos que o capitalismo significa um sistema econômico que é colocado a serviço da liberdade humana, dentro do contexto de uma forte estrutura jurídica que enfatiza os aspectos éticos e religiosos da liberdade humana.

4. “Com fins lucrativos” não é necessariamente ruim, assim como “sem fins lucrativos” não é necessariamente bom

O Papa São João Paulo II, na Centesimus Annus, nos lembra que “quando uma empresa tem lucro, isso significa que os fatores produtivos foram empregados corretamente”. Da mesma forma, Clemente de Alexandria foi o primeiro a argumentar que, se ninguém possuísse nada, seria impossível obedecer ao mandamento de Jesus de dar aos pobres. Claro, a busca legítima do lucro deve ser equilibrada com a proteção absoluta da dignidade dos trabalhadores em todos os níveis.

“Com fins lucrativos” e “sem fins lucrativos” são, no final, status fiscais. Ambas as entidades devem se sustentar, mesmo que suas fontes de receita sejam diferentes. Certamente, muitas pessoas boas e honradas trabalham para empresas com fins lucrativos, assim como, sem dúvida, algumas das iniciativas empresariais mais moralmente questionáveis ​​vieram de empresas sem fins lucrativos. Ter lucro não é algo inerentemente ruim.

5. Não existe “ética empresarial” — foco no empresário

É imperativo ser ético nos negócios, mas “ética empresarial” é um conceito totalmente diferente. Em muitos negócios hoje, a ética é discutida em uma base situacional: Qual é a coisa certa ou errada a fazer em uma determinada situação? Este é um ponto de partida válido — mas como profissionais de negócios católicos, nosso padrão é mais alto.

Aristóteles nos lembra: “A virtude torna seu sujeito bom, e torna o trabalho do sujeito bom” ( Ética a Nicômaco, Livro II ). As virtudes pertencem à alma, de acordo com São Tomás de Aquino — mas as empresas não têm alma; o homem tem. E quando o homem aperfeiçoa as virtudes — prudência, justiça, fortaleza e temperança — ele é como Deus pretendia: um gerente sólido.

Fonte : https://catholicstand.com/

Por Dawn Carpenter é uma banqueira com o coração de uma professora e acadêmica. Ela é uma veterana de Wall Street que estuda o que a teologia cristã tem a nos dizer sobre a natureza e o valor do trabalho e as responsabilidades da riqueza. Usando a experiência de sua carreira bancária de quase 25 anos, a Sra. Carpenter atua como Practitioner Fellow na Iniciativa Kalmanovitz para o Trabalho e os Trabalhadores Pobres da Universidade de Georgetown. Ela também é membro fundadora do Conselho Consultivo da Escola de Negócios e Economia da Universidade Católica da América, presidente do Comitê de Investimentos e membro do Comitê Financeiro da Missão Negra e Indígena da Conferência dos Bispos Católicos dos EUA e como Copresidente do Conselho Consultivo da DC Habitat for Humanity.