A devoção a Pier Giorgio e Carlo pode não exceder a dos santos do Jubileu de 1925, Teresa de Lisieux e Jean-Marie Vianney, mas muitos serão capazes de imitar sua santidade particular.
Nas últimas semanas antes de Pier Giorgio Frassati morrer em 4 de julho de 1925, ele ouviu notícias de santos do Ano Jubilar de Roma: Teresa de Lisieux e Jean-Marie Vianney foram canonizados em maio.
Agora, Pier Giorgio e Carlo Acutis serão as canonizações de destaque do Ano Jubilar de 2025. Os dois jovens italianos serão mais importantes nos próximos anos do que os dois santos franceses, pois propõem uma santidade mais facilmente imitada e acessível.
A devoção a Pier Giorgio e Carlo não excederá a da Pequena Flor e do Cura d'Ars, que têm dezenas de milhares de igrejas, escolas e santuários com seus nomes, sem mencionar imagens em muitas outras casas, seminários e reitorias, além de milhões de católicos que invocam um ou outro em suas orações diárias.
A carmelita em seu claustro e o cura em seu confessionário inspiram muitos, mas pouquíssimos conseguem imitar sua santidade particular. Como pároco, considero inspirador o exemplo do padroeiro dos párocos. Invoquei sua intercessão e, sim, tenho sua imagem na reitoria. Mas sua vida carece de um certo apelo humano — as penitências severas, os encontros com o diabo, oito ou mais horas no confessionário de cada vez. Há padres melhores do que eu que seriam capazes e desejariam a vida de São João Maria Vianney, mas também há muitos como eu. Ele me inspira, mas não consigo imitá-lo, exceto de uma forma muito tênue.
Por definição, a vida de uma freira de clausura não está disponível para muitos. O gênio espiritual de Santa Teresa reside no fato de ter aprendido com o Carmelo e tornado "o pequeno caminho" acessível a dezenas de milhões de pessoas. Daí a devoção generalizada a ela em todos os cantos do mundo — mesmo entre aqueles que nunca conheceram uma carmelita.
Pier Giorgio e Carlo são diferentes. Sua santidade é acessível. Em parte, isso se deve ao fato de ambos serem jovens leigos, não padres ou religiosos. Além disso, seu estilo de vida era agradável até mesmo a uma mentalidade secular.
Pier Giorgio e Carlo tinham amigos que achavam sua companhia agradável e viam neles características dignas de imitação. A Pequena Flor estava isolada do mundo, e os esforços pastorais do Cura d'Ars excluíam a possibilidade até mesmo de uma vida social modesta. De fato, um padre hoje que se propusesse a manter sua rotina, com poucas horas de sono e uma alimentação precária, seria desaconselhado.
A popularidade de Pier Giorgio e Carlo se deve, em parte, ao seu grande potencial evangélico, mais adequado à Nova Evangelização. As vidas da Pequena Flor e do Cura são difíceis de propor a quem está fora da família da fé. Suas vidas — o claustro, o confessionário, o jejum e a penitência — só fazem sentido dentro de uma decisão radical de escolher as coisas de Deus em detrimento das coisas mundanas.
Pier Giorgio e Carlo, por outro lado, oferecem um caminho para as coisas de Deus precisamente por meio das coisas mundanas — amizades jovens, incluindo brincadeiras saudáveis; brincadeiras; exploração da natureza. Isso atraiu seus contemporâneos, que então começaram a se perguntar se sua vida de fé, de oração e de adoração também poderia ter algo a lhes oferecer.
Embora eu tenha promovido a vida de Pier Giorgio por décadas, inicialmente não me importei com o culto a Carlo Acutis. Tudo o que eu ouvia sobre ele enfatizava que ele era um "gamer" — um jogador de videogame — um "nerd de computador" que usava jeans e tênis. Se o objetivo pastoral é formar adolescentes mais santos, Carlo parecia ser o cara (menino). Mas, considerando que os videogames são tóxicos para 90% dos adolescentes e jovens que os jogam, parecia que elevar um "gamer" aos altares era tolice, por mais santo que ele fosse.
Mais tarde, porém, descobri que Carlo compartilhava minha visão sobre videogames, observando que seus amigos estavam se viciando neles. Meu conselho a todas as famílias e jovens é que nunca joguem, pois são projetados para viciar. Eu me contentaria, porém, com o que doravante seria chamado de "Regra Acutis": Carlo limitava seus jogos a uma hora por semana. Há pouquíssimos adolescentes ou jovens adultos capazes da disciplina de Carlo, então minha proibição total continua sendo mais prática — mas, ainda assim, quando pais católicos (ou capelães universitários) são confrontados com o argumento de que Carlo jogava videogame, a Regra Acutis é a resposta: Tudo bem, mas apenas uma hora por semana.
Em sua primeira homilia após sua eleição, o Papa Leão XIV falou sobre como Deus encarnado “se revelou a nós nos olhos confiantes de uma criança, na mente viva de um jovem e nas feições maduras de um homem… [e] assim nos mostrou um modelo de santidade humana que todos nós podemos imitar”.
A santidade que “todos podemos imitar” se manifesta na vida de Pier Giorgio e Carlo.
Na mesma homilia, o Santo Padre disse que “a resposta do mundo” é tal que “há muitos cenários em que a fé cristã é considerada absurda, destinada aos fracos e aos ignorantes”.
Os cristãos não podem determinar como o mundo encara a fé, mas podem pelo menos tentar não parecer absurdos, fracos e pouco inteligentes. Pier Giorgio e Carlo não eram considerados como tal — muito pelo contrário, eram atraentes, bem-sucedidos e inteligentes.
Embora devesse ser "normal" ser santo, em um mundo decaído não é, e a santidade às vezes é considerada estranha, talvez até perigosa. Daí o desdém de São Paulo pelos julgamentos mundanos sobre ele (cf. 1 Coríntios 4). No entanto, a santidade normal é o que foi pregado por São Francisco de Sales, Santa Teresa e São Josemaria Escrivá — um bispo, uma freira e um padre. Os novos santos, Pier Giorgio e Carlo, a viveram.
Fonte : https://www.ncregister.com/
por Padre Raymond J. de Souza O Padre Raymond J. de Souza é o editor fundador da revista Convivium .
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