O que espera o Papa Leão XIV no Líbano

Pedir paz no Líbano, muito menos "neutralidade positiva e ativa", é sinalizar clara oposição ao eixo perpétuo de guerra e revolução.

O Papa Leão XIV fala com o presidente libanês Joseph Aoun e sua esposa, Nehmat, na biblioteca do Palácio Apostólico no Vaticano, em 13 de junho de 2025. (foto: Mario Tomassetti / Vatican Media)

O fato de o Papa Leão ter adicionado o Líbano à sua primeira viagem internacional é um sinal tanto da importância do país quanto da situação de crise.

O Líbano pode não ser muito importante no cenário mundial. Mas o que lhe dá peso no Vaticano é que é de fato um verdadeiro bastião do cristianismo oriental, especialmente do cristianismo católico. Com uma porcentagem cristã de "apenas" 37% da população, possui uma massa crítica influente de cristãos dentro da população como um todo, não vista em nenhum outro lugar do Oriente Médio. E em uma parte não insignificante do Líbano — de Bsharre, no norte, a Beirute Oriental, no sul, da costa a Zahleh — os cristãos ainda são a esmagadora maioria da população, algo que é tangível nas placas de lojas e ruas, santuários nas calçadas e inúmeras igrejas desta região.

Mas a grande questão ou crise no Líbano não são as relações entre muçulmanos e cristãos. Essas relações existem e tendem a ser, em sua maioria, cordiais. O problema do Líbano é sectário apenas na medida em que reflete divisões políticas muito mais graves no país.

De um lado estão os libaneses que desejam ver seu país florescer como um país normal, em paz consigo mesmo e neutro em relação aos conflitos violentos que assolam a região há décadas. O Patriarca Católico Maronita do Líbano, Bechara Rai, o clérigo mais influente do país, apelou a "uma postura ativa e positiva de neutralidade". O Cardeal Rai explicou que "a neutralidade positiva é uma doutrina política que evita o alinhamento com blocos regionais ou internacionais conflitantes, mantendo-se comprometido com causas justas em nível global, como o direito dos povos à independência". Em termos mais diretos, o patriarca deseja todo o sucesso ao povo palestino. Mas ele não quer ver o Líbano sacrificado em um altar de guerra e turbulência perpétuas por causas estrangeiras, seja sob a bandeira da Palestina, do Irã ou de qualquer outro país.

Em forte oposição a esse eixo de neutralidade positiva personificado pelo patriarca e por muitos outros libaneses, cristãos e muçulmanos, encontra-se outro eixo que poderíamos chamar de eixo da revolução perpétua, representado pelo grupo terrorista Hezbollah, apoiado pelo Irã, e seus aliados políticos e armados no Líbano, que incluem muçulmanos e alguns cristãos. O eixo da revolução perpétua é a mais recente iteração de uma calamidade infligida ao Líbano — muitas vezes com alguma aquiescência libanesa muito real — por mais de 50 anos. Primeiro, foi o Líbano como plataforma para a revolução no mundo árabe e a guerra contra Israel. Beirute era chamada de Hanói ou Stalingrado dos árabes. O Líbano — ou aquela parte considerável dele que não era controlada por cristãos libaneses — era refém da causa nacionalista palestina, que então se transformaria em refém das aspirações do regime sírio de Assad e, finalmente, em refém das ambições regionais iranianas. Arafat, Assad e o líder do Hezbollah, Hassan Nasrallah, tinham visões diferentes, mas o impacto no Líbano foi o mesmo: transformar o país em uma ferramenta para outros, para sua arte de governar e violência.

Clamar pela paz no Líbano, e muito menos por uma "neutralidade positiva e ativa", é sinalizar uma clara oposição ao eixo perpétuo de guerra e revolução. Essa é a grande divisão no Líbano, não necessariamente a religião. Houve cristãos que, por convicção ou profundo cinismo e interesse próprio, favoreceram o eixo liderado pelo Hezbollah, como o ex-presidente Michel Aoun e seu partido. E há cristãos que nunca o fizeram.

Alguns cristãos, como o ex-ministro e parlamentar Pierre Amine Gemayel, pagaram o preço máximo do assassinato por sua oposição ao partido da guerra. Mas Mohammad Chatah, ex-ministro e muçulmano sunita, e Lokman Selim, ativista político e editor muçulmano xiita, também foram assassinados por sua corajosa oposição ao partido da guerra perpétua liderado pelo Hezbollah e seus aliados.

Assim, em meio à agitação do protocolo diplomático, reuniões oficiais e eventos religiosos associados a uma visita papal, o Santo Padre enfrentará o desafio de comunicar e apoiar claramente duas causas: solidariedade e apoio à comunidade cristã histórica do Líbano e apoio à paz, tranquilidade e neutralidade para todos os libaneses. As duas causas se sobrepõem.

A crise econômica do Líbano, que vê um grande número de jovens cristãos emigrarem em busca de um futuro melhor, está intimamente ligada à sua crise política, que está diretamente ligada às distorções causadas no país pelo partido da guerra.

Todos os outros problemas do Líbano — a necessidade de uma retirada israelense, a reconstrução do Sul, a luta contra a corrupção, a justiça social, a tolerância religiosa — são amenizados por uma reorganização do status quo e um afastamento do ciclo de guerra constante e da corrupção política e econômica que vem do Hezbollah como um exército próprio e um estado dentro de um estado.

Uma mensagem papal pedindo esse tipo de mudança não está alinhada apenas com a política externa do Ocidente em relação ao Líbano, mas também com a da maioria dos estados árabes muçulmanos e com as esperanças da maioria dos libaneses, cristãos e muçulmanos.

Fonte : https://www.ncregister.com/